自瑞典地理學家斯文赫定于1900年3月28日在羅布淖爾荒原上發現樓蘭古城，次年實施發掘，時光已經流逝100年。這100年中，樓蘭的發現、考察、研究，一直是國內外考古、歷史、地理等諸多學科學者們關注的熱點。在步入21世紀的前夕，回顧一個世紀來有關羅布淖爾、樓蘭的研究，不乏歷史的教益。

　　一在許多人的概念中，面積10多萬平方公里的羅布淖爾荒漠，歷史上名噪一時的樓蘭城，只是在19世紀末葉沙俄軍官普爾熱瓦爾斯基宣稱自己在這里發現了“真正的”羅布淖爾湖，斯文·赫定在20世紀帷幕初揭之際向世界刊布他在沙漠中找到了消失近兩千年的古樓蘭城，才引起了世界的注意：此前，不過是一片被中國人民遺忘了的角落。這實在是一個歷史的誤會。

　　清乾隆時期(18世紀中)繪制完成的“嘉峪關到安吉延等處道理圖”就清楚標示著“魯普腦兒”(羅布淖爾)；首任新疆巡撫劉錦棠及其后任魏光濤在1890年前后也曾命部屬探察、繪制了“敦煌縣到羅布淖爾南境之圖”。現藏故宮檔案館的此圖，不僅標明了自玉門關通往羅布泊的路線，而且在羅布泊西岸標示了一座古城址。而樓蘭城，就在羅布泊的西岸。清朝的統治者們，既沒有及時向社會刊布這些資料，也沒有組織對古城的考察、分析。這使斯文·赫定有機會戴上了發現樓蘭古城的金色桂冠。20世紀30年代以前，是樓蘭考察研究蓬勃展開的一個階段，它帶有十分濃烈的殖民地、半殖民地文化發展色彩。先后來到這片地區的有沙皇俄國的軍官普爾熱瓦爾斯基、科茲洛夫，瑞典斯文·赫定、貝格曼，美國亨廷頓，英國斯坦因，日本桔瑞超等，當年主要的帝國主義國家幾乎都有人來到羅布淖爾，或進入樓蘭古城，發掘古城附近的古墓。樓蘭自然無法免除被一次又一次發掘、搜掠，文物被攜走的命運。當年中國學者有幸進入這片地區考察的只有黃文弼、陳宗器兩人，那是在中國學術界堅決抗爭后組成了“中瑞西北科學考察團”，他們作為中方團員，才取得了這一機遇。黃文弼在樓蘭城東北發現的遺址，所獲有西漢紀年的木簡，至今仍是樓蘭研究中的珍品。陳宗器考察的自敦煌到羅布泊的路線，羅布淖爾湖的水文狀況，在羅布淖爾地理研究中也都具有重要科學價值。二在漢文史籍中，公元前176年始見記錄，至前77年即更名為“鄯善”的樓蘭王國，留在文獻中的歷史十分短暫。樓蘭什么時候建國，是什么樣的民族，社會經濟生活、政治制度、宗教觀念怎樣，文獻中沒有留下記錄。只是簡單說明公元前1世紀，在西漢王朝與匈奴的劇烈斗爭中，他們曾經努力維護自己的生存，自覺奉行“小國在大國之間，不兩屬無以自安”的方針，但它卻背逆著西漢王朝開拓絲路，統一西域的歷史潮流。樓蘭王國的最后落幕，可以說是社會發展的必然。西域史名家之一的馮承鈞先生曾經窮搜史籍，刊布過《樓蘭鄯善問題》、《鄯善事輯》，文中感慨：“考證西域古國今地，往往一件簡單問題，變成極復雜的問題，樓蘭就是一例。樓蘭疆域有多大？都城在何處？現在假定雖有幾說，尚無定讞”。主要原因在于記錄缺略，且難免舛錯；而歷史學者面壁為文，少有實際考察資料，于是就難能深入。

　　將歷史文獻與考古資料相結合，互相發明，互相印證，許多研究將步入新的境界。從這一角度看100年前開始的西域探察熱潮，在沙漠中發現了許多古城廢墟，保存完好的古代遺址中遺留著許多珍貴的文物，它們給相關的歷史、地理、考古研究提供了大量的有科學價值的實物資料，使西域研究由此而步入新的階段，取得了劃時代的新進展。

　　1901年3月4日到10日，斯文·赫定雇傭農民在樓蘭城中13處遺址內隨意發掘，取得了大量漢五銖錢、精美的漢、晉時期絲織物、玻璃器、兵器、銅鐵工具、銅鏡、裝飾品、料珠，?陀羅風格的木雕藝術品。具有極高史料價值的漢晉木簡、紙質文書即達270多件；隨斯文·赫定而至的斯坦因在樓蘭古城又發掘了大量文物，僅漢文文書就達349件，不少文書均有紀年，最晚的紀年為晉建武十四年(330)，其他還有不少?盧文，一件栗特文。日本桔瑞超在這里獲得了漢文文書44件，其中最著名的當推國內外史學界十分熟悉的西域長史李柏寫給焉耆王的信稿。如此豐富的文物資料，極大地推動了樓蘭史的研究。

　　但他們在樓蘭的發掘，卻只是對珍貴文物的搜掠，是挖寶，而不是考古。桔瑞超攜歸日本現藏龍谷大學的李柏文書的出土地，因為當時沒有記錄，乃至成了一件公案，學術界為之探討達數十年，才根據遺址照片肯定確是發現在樓蘭城中。我們1980年在樓蘭城郊發掘一處漢代墓地，不少墓葬是當年斯坦因已經發掘過的。但他們卻只掏了墓室的中部，斯坦因取走、也刊布了從墓室中部取得的部分精美絲毛織物，但只是在我們第二次發掘后，才得可能對墓葬、墓室遺存有一個相對完整的概念。筆者1997年曾得機會在漢城韓國中央博物館庫房中目驗桔瑞超當年取之于羅布荒原的草編織物，精美絕倫。但具體地點卻因不見記錄而永遠無法知曉，進一步追尋遺存的線索自然不可能得到，更不必談什么驗證。這些事實告訴我們：在搜掠的指導思想下，只求取得文物、珍寶，必導致對考古遺存的破壞，從而制約和影響學術研究。

　　70年代末、80年代初，我們曾在羅布淖爾地區、樓蘭古城周圍進行了多次調查、發掘。在樓蘭古城西北70公里處，有一處青銅時代墓地，已完全掩覆在沙漠之下，只有一個微露于沙塵表面的木樁尖端，透露了沙下可能存在的文化遺存。數十名解放軍戰士用推車幫助我們清除了1600平方米范圍內的黃沙，平均深度達40厘米，持續近一個月的勞動，終于揭露出一處不大的、布局奇特的墓地。因處無人地帶，我們稱它為“古墓溝”。

　　中國學者在這里的嚴謹、細致、一絲不茍，與30年代前古樓蘭考古中曾經發生過的搜掠、隨意、粗率，形成鮮明的對照。

　　在樓蘭城，我們測定了它準確的經緯位置為東經89°55′22″北緯40°29′55″。歷史上煊赫一時的樓蘭，實際不過是每邊長330多米的一個小小的城垣，城墻圍成方形，透露著與黃河流域文化觀念相通的精神。城墻已在長期的東北季風中斷離殘破，但城內高達10米的佛塔，土垣造就的三間房，相去不遠出土過大量魏晉木簡、文書的西域長史府故址，一間間以木為梁架、以紅柳作墻垣的民居，都還傲然挺立在古城之中，訴說著曾經有過的歷史滄桑。自古城西北進入、東南斜出的古河道，源自孔雀河支流，這是當年樓蘭居民的生命之源，如今還依稀可辨，大略保持著當年的面目。

　　考古學者在樓蘭城內發現了晉代漢文木簡、大量漢代錢幣、羅馬風格的玻璃器、漢式陶甑、一枚貴霜錢，在城郊漢墓中發現了大量來自黃河流域的絲綢織錦，也有西亞風格的毛布。最近，在樓蘭城北20多公里處還新發現一具彩繪云紋、花卉、朱雀、玄武的彩棺，透示著濃烈的漢文化色彩，而入葬主人穿的棉布長袍、棺上覆蓋的獅紋圖案地毯，也保存完好。由樓蘭西北走，在孔雀河谷的營盤，發掘出土了保存完好的古代墓葬，人體已成干尸，棺上同樣見到獅紋裁絨地毯，主人穿著人獸紋毛布袍，足穿絹面貼金氈靴。人獸紋長袍、獅紋地毯，其裝飾圖案明顯具有西亞藝術的精神，說明樓蘭及繼后的鄯善王國在聯絡中西經濟、文化交流的絲綢之路上具有非同一般的地位。10多萬平方公里的羅布淖爾荒原，在人類歷史上是自然環境、人文環境變化最為激烈的地區。曾經是交通要沖、綠洲上田連阡陌渠道縱橫、人煙裊裊之處，不過數千年的光陰，竟變成了一片沒有生命的荒漠。其過程和原因，是人們不能不關注、不能不深入研究的課題。

　　80年代以來，不僅考古、歷史、地理，而且沙漠、生物、氣候、地質……許多學科的研究者們，不懼危險，不慮艱難，不考慮工作條件的簡陋，一批又一批的奔赴這片不見人煙的荒原，風餐露宿于野地之中。優秀科學家彭加木，就是在這一探察熱潮中，奉獻了自己寶貴的生命。這一探索、考察，已經有了初步的結論，即這片地區曾有的繁榮，它的變遷和最后的毀滅，最基本的決定性因素在于人。

　　羅布淖爾湖及其補給源的塔里木河、孔雀河下游尾閭地帶，是古樓蘭人繁衍、生息的搖籃。不同學界的研究者們，在注目樓蘭研究時，首先想到的問題中總有斯文·赫定曾經提出的著名觀點：羅布淖爾，是一個以1500年為周期在游移中的湖。

　　這個問題，經過中國學者多年的考察、研究，已經有了一個科學的結論：羅布淖爾湖是塔里木盆地的最低處，比較于喀拉庫順湖要低10米，湖水不可能移到那里去。鉆井分析，湖盆沉積物、孢粉說明，這里3000年來一直有水停積，湖泊的沉積作用從未中斷。湖盆周圍的湖堤，鹽殼堅硬如鐵，不懼風蝕。湖水確因注入徑流之變化，水量有過盈虧，但卻未曾越出最外層的湖堤。30年代，人們可以蕩舟進入羅布淖爾，50年代，還可見湖水蕩漾。只是人工在來水方向上建起了“大西海子”水庫，美國衛星1972年的照片才揭示：羅布淖爾湖走完了它最后的一程，已經化作為一個干涸的湖盆。因此，與羅布淖爾大地生命關連最為密切的羅布湖水，只是在人的控制、指揮下，才改變了它的進程。

　　通過考古工作，可以粗線條的追尋羅布淖爾大地上曾經有過的人類歷史的印痕。從地質時代第四紀起，羅布淖爾地區已經是一個干旱的內陸。但在不少地點，考古工作者還是采集到了五六千年以前新石器時代的石刀、石矛、石箭頭、細小石葉、石核等，說明今天看去不毛的荒漠當年仍是可以進行狩獵，從事采集的天地；經過碳十四測年，結合出土文物進行分析，絕對年代在去今4000年前的古墓溝居民，當時種植小麥、飼養牛、羊，日常用品是胡楊木、獸角、草編類制器；規模稍大的男子墓葬，墓穴周圍有七圈圓形列木，更外面還有放射狀展開的木樁。統計一下，一座墓葬要使用大小木材600多棵。當時的人們當然意識不到，對身傍林木如此大規模的破壞，實際正在制造著毀滅自身生存的基礎。

　　古墓溝人生存的干燥環境，使墓地內的部分人體保存完好，成了干尸。對這片地區出土干尸進行過解剖，肺內碳塵、硅質物不少，說明日常炊煮燒柴草經常有風沙迷漫，它們對羅布荒原上古代居民身體產生著影響。保存完好的女尸，淺色頭發，眉弓發育，鼻骨挺直的形象，明顯具有高加索人種特征。這一結論，與人類學家對墓地出土人骨進行體質人類學測量的結果完全一致。而發展到漢代樓蘭王國時期，樓蘭居民的種族構成明顯有了新的發展，與高加索人種共生的，還有蒙古人種的存在。亞歐舊大陸上的古代居民看來都曾在探索、開拓的過程中，把這片并非綠草如茵的土地作為過自己的駐腳點，希望能夠在此營造美好的家園！

　　砍林伐木，破壞環境，這一惡果到距今2000年前的樓蘭、鄯善王國時期，已逐漸引起人們的注意。出自樓蘭荒原的一件?盧文木簡，規定“絕不能砍伐小樹”，“嚴禁砍伐活樹，砍伐者罰馬一匹”。經過2000年的實踐、體驗，人們開始認識到濫砍林木對王國生存環境產生的嚴重影響。

　　漢代樓蘭，是絲綢之路上的重鎮。適應絲綢之路要求，當年的樓蘭王國子民，要承擔為往來官吏、使臣負水提糧，導引路線的責任。

　　人口增加，過境商業繁榮，對樓蘭沙漠田的農業生產，肯定增加著不小的負擔，在這里出土的晉簡上有“宜漸節省使相周接”這類文字，透露著糧食供應的緊張。

　　樓蘭及繼后西域長史府所在的屯戍中心，公元4世紀逐漸廢棄。其中的原因不排除在干旱地區河水變化導致的困難。但當時大的社會形勢，也是一個必須關注的事實。公元4世紀后，自敦煌進入西域的古道有了很大的發展，除了通過伊州(今哈密)一途外，還有新開拓、交通更為方便的大海道，經疏勒河翻庫魯克山進入高昌。負責西域屯田的戊己校尉府，這時就駐節在高昌。這條路線可以避開‘白龍堆’這一雅丹地貌導致的交通困難。交通路線變易，會立即使樓蘭失卻在絲路上的地位，失掉必要的、有組織的維持灌溉農業的力量。這樣，人工綠洲的消亡也就是遲早的事情了。人類利益的趨動，在這里又是一個導致環境改變的力量。

　　樓蘭考古，有待展開的問題還有很多。羅布荒原上發現的古代遺址有數十處，目前真正做過一點工作的不過幾處，待填補的空白不少。

　　樓蘭考古100年的歷史經驗，使我們對21世紀將可能繼續展開的樓蘭研究充滿了信心和希望。羅布淖爾地區面臨的進一步開發、建設及與之伴隨的考古、歷史、地理、環境等諸多學科的考察研究，必將會有新的更加豐富的成果。這是時代提出的要求，在這一新的歷史進程中，人們可以期待樓蘭考古展開全新的一頁。