清代長(zhǎng)篇小說(shuō)。亦名《說(shuō)唐全傳》。后與《說(shuō)唐后傳》合刻，改名《說(shuō)唐前傳》。著者不詳。

　　隋唐之際群雄紛起的史實(shí)，早已為民間藝人所樂(lè)道。宋末吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十《小說(shuō)講經(jīng)史》條即有“講史書(shū)者，謂講說(shuō)《通鑒》、漢、唐歷代書(shū)史文傳興廢爭(zhēng)戰(zhàn)之事”的記載。明代演義小說(shuō)大興，先后出現(xiàn)羅貫中《隋唐兩朝志傳》、林瀚《隋唐志傳通俗演義》、熊大木《唐書(shū)志傳通俗演義》、袁于令《隋史遺文》、諸圣鄰《大唐秦王詞話》諸書(shū)，清康熙年間又有褚人獲《隋唐演義》刊行。這一類(lèi)著作多本正史紀(jì)傳，益以唐宋雜說(shuō)，形成一種系統(tǒng)。而《說(shuō)唐演義全傳》雖與《隋史遺文》梗概略同,卻獨(dú)能廣泛吸取民間傳說(shuō)而加以敷演,不拘泥于史實(shí)，具有鮮明的民間文學(xué)色彩。

　　《說(shuō)唐演義全傳》以瓦崗寨群雄的風(fēng)云際會(huì)為中心，鋪敘自秦□托孤、隋文帝平陳統(tǒng)一南北起，到唐李淵削平群雄、太宗登極稱(chēng)帝止的一段故事。它以相當(dāng)篇幅揭露了隋煬帝荒淫無(wú)道，大興徭役，宇文氏恃寵驕橫，殘暴兇狠，給人民帶來(lái)的深重苦難。而統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的傾軋矛盾,又加劇了隋王朝的分崩離析之勢(shì),致使全國(guó)各地爆發(fā)了“十八路反王，六十四路煙塵”的反隋起義。書(shū)中著力塑造了一群瓦崗寨起義英雄的形象，這些人中既有來(lái)自下層的城市貧民、捕差馬夫，又有身?yè)?jù)要津的勛戚貴胄、功臣名將，也有浪跡江湖的豪杰義士、綠林好漢。這些人物聚集在反隋的旗幟下，在一定程度上揭示出隋末起義隊(duì)伍廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。而李世民則是作品中歌頌的“真命天子”，在他身上寄寓著“仁政”的理想，對(duì)他歸順與否是群雄成敗的根本條件，也是作者評(píng)定褒貶的基本標(biāo)準(zhǔn)。這使作品中表現(xiàn)出濃厚的封建正統(tǒng)觀念和宿命論色彩。

　　《說(shuō)唐演義全傳》發(fā)揮了民間傳說(shuō)善于鋪敘的特點(diǎn)，以主要筆墨描敘瓦崗寨聚義英雄劫王杠，劫囚牢，反山東,起馬取金堤,三斧取瓦崗，建立起義政權(quán)的故事，情節(jié)曲折，描敘也較為生動(dòng)。在塑造人物形象方面則注意突出個(gè)性，使其神態(tài)各異。如秦瓊的寬厚善良、任俠仗義，羅成的年少氣盛，尉遲恭的威猛果敢，徐茂公的智謀神算等，都頗有特色。其中單雄信豪爽暴烈的性格富于悲劇色彩，他誓不降唐，面臨強(qiáng)敵而別妻拋?zhàn)樱瑔悟T踹營(yíng)，視死如歸的一段描寫(xiě)頗為悲壯。對(duì)程咬金的描繪尤為有神。他出身微賤，幾經(jīng)患難，由流浪要飯的窮漢而成為瓦崗寨的“混世魔王”。他是一個(gè)莽夫，卻在直爽暴躁性格中帶有機(jī)智詼諧。書(shū)中人物形象多具傳奇色彩，但以夸張的筆調(diào)寫(xiě)他們的神力勇武，不免有憑空構(gòu)撰,脫離真實(shí)之弊。全書(shū)善于以粗獷的線條勾勒人物,鋪敘故事，但筆致不夠細(xì)密?chē)?yán)謹(jǐn)，藝術(shù)上顯得粗糙，間有模仿其他演義小說(shuō)的痕跡。

　　《說(shuō)唐演義全傳》是清初歷史演義向英雄傳奇演變的代表作,在民間流傳頗廣。其后又有《說(shuō)唐后傳》（包括《說(shuō)唐小英雄傳》16回，即《羅通掃北》和《說(shuō)唐薛家府傳》 6卷42回）、《征西說(shuō)唐三傳》及《反唐演義傳》等續(xù)書(shū)出現(xiàn)，分別鋪敘瓦崗英雄之后及薛仁貴征東、征西，薛剛、薛強(qiáng)反唐諸事，其大旨不外褒貶忠良□惡，宣揚(yáng)拓邊封侯，藝術(shù)上則因襲模仿，缺乏新意，因而成就不高。

　　今存最早刻本為清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷，68回，卷首有乾隆元年(1736)如蓮居士序。上海古籍出版社排印的陳汝衡修訂本《說(shuō)唐》66回，系據(jù)乾隆年間刊崇德書(shū)院大字本《說(shuō)唐全傳》整理而成。