1951年生于山東省莘縣，主要從事文藝美學(xué)和文學(xué)理論方面的教學(xué)和研究。現(xiàn)任南京大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、中文系主任、教授、博士生導(dǎo)師，文藝學(xué)專業(yè)第一學(xué)術(shù)帶頭人，兼任教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會文藝學(xué)組組長、中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事、全國馬列文論研究會理事等。1992年被學(xué)校確定為首批“中青年學(xué)術(shù)骨干”，1998年被授予江蘇省“優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)工作者”稱號。

　　主要科研成果

　　《文藝學(xué)方法通論》

　　40萬字，江蘇文藝出版社1990年版，江蘇省“七·五”社科規(guī)劃項(xiàng)目最終成果，1994年獲江蘇省人民政府“哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果”三等獎。本書依照歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，將文藝學(xué)方法概括為五種基本范式，對其各自的特性及歷史型態(tài)進(jìn)行了具體闡釋。《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》等全國十余家省級以上刊物發(fā)表了書評，被認(rèn)為是新時(shí)期以來文藝學(xué)方法論研究中最具代表性的成果。該書被載入《二十世紀(jì)中國文學(xué)研究名著提要》和《中國文學(xué)年鑒1990-1992》。

　　《西方形式美學(xué)——關(guān)于形式的美學(xué)研究》

　　41.7萬字，上海人民出版社1996年第1版，1998年第2次印刷，國家“八·五”社科項(xiàng)目最終成果，1997年獲江蘇省人民政府“哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果”三等獎。本書對源于西方的“形式”概念進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，闡發(fā)了形式美學(xué)的歷史淵源及其學(xué)科型態(tài)。

　　《〈１８４４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉對人的美學(xué)發(fā)現(xiàn)》

　　1.6萬字，載《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第3期，1986年獲南京市作家協(xié)會首屆“金陵文學(xué)獎”。論文從“人”和“美”的四個(gè)關(guān)系闡發(fā)了馬克思這部著作中的美學(xué)思想，認(rèn)為馬克思將人和美、人的問題和美學(xué)問題作為一個(gè)整體，將人的一切本質(zhì)屬性都?xì)w結(jié)為美的屬性，是非常深刻的。

　　《人的和諧——新時(shí)期文學(xué)價(jià)值觀描述》

　　1.3萬字，載《學(xué)習(xí)與探索》1991年第3期，1994年5月獲《學(xué)習(xí)與探索》雜志社首屆優(yōu)秀論文一等獎，人大復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》1991年第7期轉(zhuǎn)載。論文認(rèn)為，新時(shí)期文學(xué)的突出特點(diǎn)是重鑄心靈的和諧：如果說表現(xiàn)愚昧與文明的沖突、尋找新的倫理規(guī)范是人與人和諧之達(dá)成，那么，在人化的自然和人的自然化中營造新的精神家園，則是人與自然和諧之寄托，二者構(gòu)成了新時(shí)期文學(xué)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，試圖為整個(gè)民族適應(yīng)并參與現(xiàn)代生活鍛鑄健康的心靈。

　　研究課題：

　　“論中國各體文學(xué)的審美形式”（江蘇省社科“九·五”規(guī)劃重點(diǎn)課題）

　　將中國各體文學(xué)的藝術(shù)形式置于世界文學(xué)的大背景下展開比較研究，考察中國與西方在文學(xué)體式方面所表現(xiàn)出來的不同的形式美學(xué)思想和形式創(chuàng)造的方法，進(jìn)而從總體上概括中國文學(xué)的審美形式及其形式創(chuàng)造的民族特色，以及中國文學(xué)與世界文學(xué)對話和交流可能性及其“形式話語”和“話語形式”。

　　《易經(jīng)》與中國形式思維

　　通過研究《易經(jīng)》所展現(xiàn)出來的形式思維探討中國人的形式觀念及其思維形式，進(jìn)而從文化學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的角度考察古代中國人的形式美學(xué)思想。

　　中國形式美學(xué)

　　在上述兩相研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從總體上概括中國形式美學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律。

　　趙憲章教授已講授和準(zhǔn)備講授的課程

　　文藝學(xué)的概念與范疇

　　選取中外美學(xué)史和文藝?yán)碚撌飞先舾勺罹叩湫托郧矣鞋F(xiàn)代意義的概念與范疇，展開歷史梳理及邏輯分析，廓清其基本內(nèi)涵，確定其理論邊界，發(fā)掘其學(xué)術(shù)意蘊(yùn)，探討其相互關(guān)系，籍此拓展學(xué)生的知識系統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的理論思維能力。

　　文藝?yán)碚擉w系研究

　　通過中外美學(xué)史和文藝?yán)碚撆�評史上最具有代表性的理論著作、理論家或理論流派、理論思潮的分析研究，探討文藝?yán)碚擉w系建構(gòu)的方法和邏輯，總結(jié)文藝?yán)碚撗芯亢臀乃噷W(xué)發(fā)展的一般規(guī)律，為學(xué)生獨(dú)立地思考和分析文藝?yán)碚搯栴}提供歷史的借鑒和方法論的參照，訓(xùn)練學(xué)生洞察文藝問題的敏銳力和理性思辨能力。

　　文藝學(xué)方法通論

　　首先闡釋文藝學(xué)方法的邏輯規(guī)定和歷史型態(tài)，即依照邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，將古今中外的文藝?yán)碚撆�評史作為一個(gè)整體，從方法論的層面剖析整個(gè)人類對于文藝現(xiàn)象的接受、闡釋和研究的原則、方式和方法，探討文藝學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科的基本思維范式和基本規(guī)律，從而使文藝學(xué)走向自覺和自由，為文學(xué)理論批評提供方法論方面的理論參照。

　　馬列文論

　　綜合馬克思、恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于美學(xué)和文藝的主要理論，從歷史發(fā)展和邏輯構(gòu)成兩個(gè)層面闡釋其精要，并結(jié)合文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摰淖钚掳l(fā)展，揭示馬克思主義文藝學(xué)的現(xiàn)代意義，并對當(dāng)代“西方馬克思主義”美學(xué)展開再闡釋。