文明下的白骨

　　關(guān)于食人族的一切，最早都來(lái)自于一些道聽(tīng)途說(shuō)。Cannibal和Caribbean，食人族和加勒比人，這兩個(gè)詞同源，是因?yàn)楦鐐惒荚诼?tīng)土著人講加勒比人如何吃掉自己的俘虜時(shí)，聽(tīng)差了一個(gè)音，把r 聽(tīng)成了n，所以食人族就是Cannibal，而加勒比人是Caribbean。據(jù)說(shuō)加勒比人會(huì)將活著的男性俘虜全部吃掉。他們甚至?xí)�把一些小男孩養(yǎng)起來(lái)，等到他們長(zhǎng)胖再吃掉。

　　雖然迄今為止很多關(guān)于食人族的描述， 其準(zhǔn)確性都非常值得懷疑，甚至在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，土著人和歐洲的白人相互之間都懷疑對(duì)方是食人族—— 白人認(rèn)為他們是未經(jīng)教化的野蠻人，而土著人以為，白人抓他們的兄弟到歐洲去，完全是為了滿足歐洲人對(duì)人肉的食欲，但無(wú)論如何，很多已經(jīng)得到證實(shí)的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族確實(shí)存在。考古學(xué)的證據(jù)更表明，吃人的現(xiàn)象曾經(jīng)非常普遍。

　　世界著名的古史專(zhuān)家摩爾根曾經(jīng)在他的《古代社會(huì)》中論證：從近代世界各地遺留的少數(shù)原始部落的生活狀況， 就可以了解現(xiàn)代文明人遠(yuǎn)古祖先的生活狀況； 原始部落多有食人習(xí)俗， 可知文明人的祖先也曾有食人的習(xí)俗。

　　1998 年夏天， 美國(guó)科羅拉多大學(xué)醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系的分子生物學(xué)家馬拉教授， 曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)世界上首例檢驗(yàn)人吃人現(xiàn)象的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。檢驗(yàn)的對(duì)象是一塊1150 年前的人類(lèi)糞便化石， 教授希望在其中尋找一種特殊的人類(lèi)肌紅蛋白質(zhì)。如果糞便中存在這種蛋白， 則證明這個(gè)人曾經(jīng)吃過(guò)人肉。后來(lái)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明， 這塊糞便的主人在排泄前的12 到36 個(gè)小時(shí)內(nèi)， 曾經(jīng)吃過(guò)人肉。一千多年前， 距離現(xiàn)在還并不算遙遠(yuǎn)。而提取這塊糞便的地點(diǎn)， 是美洲古印第安人居住的石屋。他們可是曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明的“ 文明人” 啊， 怎么會(huì)墮落到吃人呢？ 專(zhuān)家經(jīng)過(guò)考證， 給出的答案是:“ 餓！” 原來(lái)這里所處的大峽谷地帶曾在一千多年前經(jīng)歷過(guò)非常嚴(yán)重的旱災(zāi)。古印第安人也許正是因?yàn)轭w粒無(wú)收而異子相食吧。

　　這個(gè)發(fā)現(xiàn)從一定意義上佐證了一些專(zhuān)家關(guān)于周口店北京人的猜測(cè)。黃叔娉所著的《中國(guó)原始社會(huì)史話》一書(shū)曾記錄： “ 北京人化石有一個(gè)令人注意的事實(shí)，即頭骨發(fā)現(xiàn)得很多，而軀干骨和四肢骨卻很少，而且大部分頭蓋骨都有傷痕。這些傷痕是帶有皮肉時(shí)受打擊所致，是用利刃器物、圓石或棍棒打擊產(chǎn)生的。很可能，遠(yuǎn)古的北京人有食人之風(fēng)。這種食人之風(fēng)顯然是在食物十分匱乏，饑餓作為死神的使者出現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的。人吃人，在現(xiàn)代人看來(lái)是極為野蠻、可怕的行為，但在原始人的心目中卻是十分自然的事，吃掉喪失勞動(dòng)能力的老弱病殘者，解除他們坐以待斃的恐怖，正是合乎道德的義舉。” 這就像我們今天能夠諒解那些遭遇空難或沉船事件后，不得已攫食自己同伴的遇難者一樣。

　　歷史上的食客

　　吃人的故事在各處都聽(tīng)過(guò)不少，很多神話和傳說(shuō)里都有關(guān)于吃人的描寫(xiě)。如希臘神話中的克洛諾斯，他的妻子是女神瑞亞。克洛諾斯有個(gè)毛病就是吃孩子。瑞亞生了許多子女，但都是剛一出生就被克洛諾斯吃掉。當(dāng)瑞亞生下宙斯時(shí)，因?yàn)閾?dān)心他再被丈夫吃掉，就用布裹住一塊石頭謊稱(chēng)這是新生的嬰兒。克洛諾斯錯(cuò)吃了石頭，這才讓宙斯躲過(guò)一劫。眾神之神都險(xiǎn)些被自己的老爸吃掉，可見(jiàn)英雄多難。但有時(shí)候英雄也吃人。馬王堆漢墓出土的一本古書(shū)上就記載，黃帝在打敗蚩尤之后，不但將其毛發(fā)做成旌旗的裝飾，還把蚩尤的皮做成靶子讓人們以弓射之，多中者有賞，其余部分的肉則剁成肉醬，與天下人分而食之。

　　Copyright@http://www.aomi123.cn奧秘世界　　再如真實(shí)的歷史中，古時(shí)行軍打仗因缺糧而吃人肉的記載有很多。安史之亂時(shí)，張巡據(jù)守睢陽(yáng)，曾殺死自己的愛(ài)妾犒軍以激勵(lì)士氣。更有傳聞?wù)f他手下的兵士食人數(shù)達(dá)到3萬(wàn)，不管是陣亡的將士或是城內(nèi)的百姓，總之?dāng)?shù)量巨大。北宋時(shí)登州人范溫組織義軍抗金，兵敗后撤退到首都臨安，進(jìn)城后，居然在首善之地還在吃自己攜帶的人肉干。他們還把人肉叫做兩腳羊，其中老而瘦的男子因?yàn)槿饫辖凶鲳埌鸦穑�年輕的婦女叫不羨羊，小孩叫和骨爛。

　　近代歷史上，1942年2月，中國(guó)十萬(wàn)遠(yuǎn)征軍入緬甸抗日。杜聿明所部由于指揮失誤以及敵情不明等原因，被困胡康谷地一個(gè)叫布帕布姆的山谷中，糧食吃完，野獸也獵盡了，挖草根吃樹(shù)皮仍然不足以果腹的情況下，也曾上演過(guò)人吃死人，甚至人吃活人的慘劇。至于史書(shū)上記載的遭遇災(zāi)荒之年， 災(zāi)民間異子相食的例子則更加不勝枚舉。

　　食出有因

　　饑餓、宗教上的某種認(rèn)識(shí)、精神異常都會(huì)導(dǎo)致人吃人事件的發(fā)生。人們過(guò)去甚至公開(kāi)地食用他人或自己的肉以表達(dá)仇恨、報(bào)復(fù)、信念和忠誠(chéng)。《三國(guó)演義》中夏侯那一段“ 拔矢啖睛”， 不就是他自己“ 皮膚毛發(fā)，父精母血” 觀念的一種強(qiáng)烈表達(dá)嘛。王莽在歷史上被認(rèn)作是一個(gè)篡位者，大逆不道的人，于是在倒臺(tái)后其肉就被人們爭(zhēng)相搶食， 以示憤恨。董卓魚(yú)肉長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩地的百姓多年，罪行比王莽更甚。在他死后，只因?yàn)橥踉逝扇藢?zhuān)門(mén)看守，其尸體才沒(méi)有被兩地的百姓憤而分食。

　　一般來(lái)說(shuō)， 如果不是因?yàn)闆](méi)有其他食物，也就是非生理上的原因?qū)е鲁匀说模�原因有很多種。有人曾經(jīng)總結(jié)過(guò)，大概有20 種，也就是：報(bào)酬、報(bào)恩、雪恨、震懾對(duì)手、證實(shí)誓言、諂媚主子、偏嗜人肉、為治病強(qiáng)身、宗教迷信、人祭或者為了顯示勇猛等等。

　　這么看下來(lái)，好像自古民間的百姓對(duì)食人保持著一種平常心。但其實(shí)不然，相反的，人們從來(lái)都把它普遍看做是一種殘忍的行為。比如，清末有個(gè)故事就講，揚(yáng)州附近一處村子里有一個(gè)青年，半夜里看到遠(yuǎn)處河邊土地廟前有忽明忽暗的火光，覺(jué)得奇怪，就叫上幾個(gè)年輕力壯的小伙子各執(zhí)棍棒去察看，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)和尚支著一口鍋，正加柴燒煮。眾人因?yàn)槁劦藉伬镉腥庀悖?于是好奇地揭開(kāi)鍋蓋，不想鍋里竟然煮的是兩個(gè)胎兒！在眾人逼問(wèn)下，和尚招供說(shuō)自己是在練一種叫做金剛禪的左道邪術(shù)，要吃夠36 個(gè)男胎才能成大道。農(nóng)民們雖然不知道這兩個(gè)胎兒是誰(shuí)家的，但是照樣被這種殘忍的行為所激怒，于是就群起將這個(gè)惡僧打死。再者，歷史上因?yàn)樾购藓蛨?bào)仇等原因吃人的行為，作為特定歷史條件下一種原始的、野蠻的情感宣泄的方式，隨著社會(huì)的進(jìn)步，今天也逐漸消失了。