服從或反抗古埃及奴隸之謎
來源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-08 21:56:26
在一些古代作家的作品里,人們會看到這樣一個說法:奴隸也被稱為“不會逃走的奴隸”,而且,耶穌是個奴隸。這是怎么回事呢?奴隸為什么不會逃走呢?耶穌怎么也是個奴隸呢?
還是讓我們來看一看古埃及奴隸的命運吧!埃及奴隸制的發(fā)展情況比較復(fù)雜。法老時期的埃及,沒有專門的奴隸術(shù)語;而到了希臘化時期,在希臘人建立的商業(yè)城市或希臘人集中居住的地區(qū),奴隸的處境不同于其他地區(qū);而且希臘人統(tǒng)治的前期和后期,奴隸的命運也是不一樣的。
就奴隸的來源來看,他們分成三種:買賣奴隸、神廟奴隸、債務(wù)奴隸。
所謂買賣奴隸,主要是由于戰(zhàn)爭引起的,軍隊摧毀村莊和城市后,居民也隨之淪為奴隸,商人乘機將他們出售,從中獲利。當(dāng)時敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)的居民是埃及奴隸市場的重要來源。公元前260年,托勒密二世頒布了一部法令,禁止將被征服地區(qū)的居民賣為奴隸,但是仍有許多商販暗地進行非法交易,以牟取暴利。
在希臘人剛到埃及時,買賣奴隸在奴隸中所占地比例相對比較高,而且主要分布在希臘人居住的地區(qū)。事實上,在此之前就有希臘商人買戰(zhàn)俘奴隸處理家務(wù)或者充當(dāng)生意上的助手。亞歷山大進入埃及后的一個世紀(jì)里,隨著大批的希臘人進入埃及,戰(zhàn)俘奴隸的買賣也一度活躍,造成奴隸制在希臘居民區(qū)的表面繁榮。
大多數(shù)買來的奴隸都是充當(dāng)家奴,此外還有廚師、按摩師、看門人、豎琴手、教練、商業(yè)代理等等,希臘人和羅馬人最初是將他們當(dāng)做仆人看待的,這從他們給奴隸起的名字就可以看出來:他們對奴隸的稱號近似于“孩子” 或者“男孩”的意思,而并非把他們看成下等人或者不當(dāng)人看。在狄奧克里圖斯的田園詩,赫龍達斯的喜劇,以及芝諾檔案中關(guān)于經(jīng)營阿波羅尼鳥斯在都城的地產(chǎn)記錄里,都有關(guān)于奴隸的日常生活的描述。
值得一提的是,在芝諾檔案中就有一個奴隸的名字叫做“ onesimos”, 是主人的商業(yè)代理。但這個詞與 “chrestos”意思相同,而后者在當(dāng)時又與“chrestos”(意思是“涂過油的”、“救世主”)發(fā)音相同,碰巧耶穌又是在十字架(古代常用來懲罰奴隸的酷刑)上殉難的,所以有些古代作家認為耶穌也是個奴隸。
買賣奴隸出現(xiàn)在各類手工業(yè)作坊中,但人數(shù)極少。即使在公元前三世紀(jì)希臘人的居住區(qū),奴隸的使用人數(shù)也并未超過當(dāng)?shù)厝丝诘陌俜种5_馬有個重要的法律條令規(guī)定,羅馬公民的奴隸釋放后自然會獲得羅馬的公民權(quán),而這項特權(quán)是其他同盟城市的公民都難以獲得的。
托勒密王朝的統(tǒng)治,標(biāo)志著希臘化的開始。公元前三世紀(jì)以后,隨著托勒密二世法令的推行,以及大規(guī)模希臘移民的中止,買賣奴隸的活動漸漸沉寂下來。而由于托勒密政府實行高壓稅收政策,又迫使越來越多的埃及自由民不堪重負投靠到神廟,成為神廟奴隸,或者淪為國家的債務(wù)奴隸。在希臘人征服埃及的過程中,神廟以其特殊的身分保持著強大的經(jīng)濟勢力,從而可以為前來投靠的人們提供政治上的庇護和經(jīng)濟上的免稅特權(quán)。但它們要求人們交納庇護費,還要人們簽訂契約,聲稱自愿為神廟提供各種服務(wù),也就是要作神廟的奴隸。
神廟奴隸主要是在神廟內(nèi),從事農(nóng)業(yè)和各類手工業(yè)的勞動;債務(wù)奴隸則主要是為政府服各種勞役,有時也從事農(nóng)業(yè)勞動。由于使用主語的模糊性,我們無法知道神廟奴隸和債務(wù)奴隸的確切數(shù)字和比例,不清楚他們的法律地位,也找不到大莊園里農(nóng)業(yè)奴隸的相關(guān)資料,但是可以肯定的一點是:越來越多的埃及自由民淪為了奴隸。
盡管如此,這一時期的奴隸生活處境并不悲慘。在托勒密王朝統(tǒng)治時期,大量最辛苦最低薪的工作是由農(nóng)民來承擔(dān)的,而非奴隸。在芝諾文獻中記載,芝諾本人和他的家人、幾個顯貴的奴隸得到白面包吃,而普通的工匠只能吃黑面包。貴族以及宮廷中的奴隸會比小工場主得到更多的升遷機會,生活境遇也相對好些。織布作坊里的女奴還可以拿自己的產(chǎn)品出去兜售。
這一時期的奴隸身分十分模糊,債務(wù)奴隸只有在為國家服役期間喪失人身自由,但并非終生為奴。神廟奴隸簽訂的契約中也沒有嚴(yán)格規(guī)定其子女也要淪為奴隸,各種類型的奴隸都可以通過贖買、被收養(yǎng)的方式獲得自由。奴隸可以被贖買,也有機會離開主人,但是,奴隸不可以選擇逃亡。逃亡后的奴隸會成為全社會追捕的對象,沒有任何的退路,可以說是死路一條。奴隸也叫“不會逃走的奴隸”。
為幫助人們識別逃亡過的奴隸,主人會給他們帶上鐵環(huán)作為標(biāo)志。鐵環(huán)上還會有簡短的銘文,不外乎: “抓住我”、“我是逃亡者”、“將我?guī)Щ刂魅四抢?rdquo;,還附有主人的名字和地址。目擊者或者抓獲者將會得到主人的酬金。有特長的奴隸是主人的重大資產(chǎn),更值得主人在全國搜尋,甚至動用官方政府的資助。獎金是促使人們幫著主人抓獲逃亡奴隸的最好手段。一般來說,抓獲一個奴隸可以得到相當(dāng)于一個工匠十個月的獎金。所以,奴隸一旦走上追求自由和光明的道路,就會成為全社會搜尋的對象。在希臘人來到之前,埃及的奴隸數(shù)量很少,主要是從事一些雜務(wù)性的勞作,并沒有大規(guī)模的應(yīng)用于工業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中,勞動者主要是國家招募的工人。希臘化時期奴隸介于“人”和“物”之間的模糊身分正說明了,托勒密王朝不僅沒有削弱埃及原來的經(jīng)濟體制,反而被當(dāng)?shù)氐奈拿魉R徊空鞣叩臍v史同時也就是一部被征服者的歷史,在托勒密王朝自上而下“希臘化”的同時,也不可避免的接受了當(dāng)?shù)刈韵露系?ldquo;埃及化”。
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