早期的本波教徒稱它為“瑪垂錯(cuò)”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，是怎么回事呢？讓我們從頭說起。

　　瑪旁雍措位于西藏阿里地區(qū)普蘭縣境內(nèi)，其周圍自然風(fēng)景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看做是圣地“世界中心”，它也是亞洲四大河流的發(fā)源地。神山、圣湖周圍各教派的寺廟林立，古跡眾多，平均海拔四千五百米。崗仁坡齊和瑪膀雍措湖被譽(yù)為神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。神山崗仁坡齊形狀奇特優(yōu)美、海拔六千七百一十四米，轉(zhuǎn)一圈距離為五十一公里，周圍有八座寺廟。圣湖瑪旁雍措是世界最高的淡水湖、面積為三百三十平方公里，形狀像豐滿的月亮、周圍有六座寺廟，朝圣轉(zhuǎn)一圈為八十公里，湖面海拔為四千四百米，目前阿里地區(qū)旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設(shè)有三個(gè)營(yíng)地。

　　公元!! 世紀(jì)，佛教在與本波教的斗爭(zhēng)中占上風(fēng)后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯(cuò)” 佛教化為“瑪旁雍錯(cuò)”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈，如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。

　　從古至今，當(dāng)人們提到崗底斯山時(shí)，自然不會(huì)忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因?yàn)椋�作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實(shí)際上不能排除包括瑪旁湖在內(nèi)的周圍其他的景觀，它們應(yīng)該成為崗底斯這座“文化山”的有機(jī)組成部分。但在與崗底斯山息息相關(guān)的歷史背后，它還有它自己獨(dú)立而神秘的文化現(xiàn)象。

　　過去湖周圍有九座寺廟，它們分別是位于東面止貢噶舉的修習(xí)地色瓦龍寺，位于東南面的薩迦派聶果寺，南面的格魯派的吹果寺，西南面的止貢噶舉大德果倉(cāng)瓦的修習(xí)地果祖寺，西面的蓮花生大師的修習(xí)地切馬寺，西北面的高僧修習(xí)洞，北面的竹巴噶舉派的朗那寺和東北面的格魯派的日笨寺。在圍繞崗底斯山轉(zhuǎn)完一圈，全程長(zhǎng)六十里，其中僅瑪旁湖就十幾里路，這種轉(zhuǎn)山活動(dòng)一般在冬天湖水結(jié)冰后方可進(jìn)行。

　　無獨(dú)有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個(gè)原因是，人認(rèn)為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達(dá)的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒有什么大的區(qū)別，但一些旅游者聲稱他們?cè)诖撕�邊遇到一引�?不吉利的征兆。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒有轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。另外一個(gè)原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70 平方公里。同時(shí)楞伽湖形狀不美。它惟一的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是湖中有兩個(gè)島嶼。這兩個(gè)島嶼中，一個(gè)叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個(gè)叫托布色瑪。據(jù)說本世紀(jì)初曾有一位來自康區(qū)的佛僧在此獨(dú)身一人隱閉修持達(dá)七年之久。

　　佛教徒還認(rèn)為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明（或陽(yáng)性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經(jīng)在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發(fā)生了沖突，進(jìn)行了一場(chǎng)你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住，便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認(rèn)為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來往會(huì)引起人間的災(zāi)禍。在歷史的長(zhǎng)河中，瑪旁湖與崗底斯山共同為世界創(chuàng)造 了一種文化，塑造了人類心目中的共同的世界。值得注意的是，這種世界具有主客觀相結(jié)合的雙重意義，那就是既是現(xiàn)實(shí)世界的中心，又是彼岸世界的歸宿。幾乎在中亞所在地的古代宗教中都有關(guān)于它的一系列神秘的描寫和傳說。因此，又有誰(shuí)能否認(rèn)它曾是整個(gè)中亞文明的發(fā)祥地和中亞文明的聚匯點(diǎn)的可能性呢！