《名人傳》包括《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》三部傳記。

　　《貝多芬傳》：貝多芬出生于貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女仆。貝多芬本人相貌丑陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。

　　1792年11月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由于自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、虛榮，兩年后她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重折磨，都反映在他這一時期(幻想奏鳴曲)、<克勒策奏鳴曲)等作品中。席卷歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。

　　1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處于創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什么能使貝多芬屈服，他以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。

　　1827年3月26日，貝多芬在風雪交加的日子咽下了最后一口氣。

　　《米開朗基羅傳》：該傳記分上下編，上編“戰斗”，下編“舍棄”和尾聲“死”。1475年3月6日，米開朗基羅出生于卡森蒂諾地方的卡普雷賽，父親是法官。母親在他六歲時便死去，米開朗基羅被寄養在一個石匠的妻子家里。十三歲時，他進入多梅尼科.吉蘭達約的畫室。據說由于他的成績優秀，使他的老師為之嫉妒。一年后他們分手了，米開朗基羅轉入一所雕塑學校。不久，由于宗教信仰的沖突，他離開了那里，先后到過威尼斯、羅馬等名城，雕塑水平不斷地得到了提高。

　　1505年3月，米開朗基羅被教皇尤利烏斯二世征召去替他造陵墓。不久，又讓他去畫西斯廷教堂的天頂畫。此后幾年，他一直受著歷任教皇的差遣，攜帶著痛苦去創作他并不滿意的作品。1527年米開朗基羅卷入了一場革命的漩渦，差一點喪命。革命結束后，教皇克雷芒又將他從隱避地找了出來，米開朗基羅不得不重新為他所抗拒的人勞作。1537年9月克雷芒教皇駕崩，米開朗基羅原以為從此能安安靜靜地做自己的事了。但他剛到羅馬，又被他的新主人——保羅三世抓住了。似乎命運注定他只能在無休止的干涉中替別人干活。

　　1564年2月12日，米開朗基羅站了一整天來創作《哀悼基督》。14日他開始發燒，18日下午5時，這位杰出的雕塑家兼畫家終于永遠地離開了人間。

　　《托爾斯泰傳》：托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。

　　1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。俄土戰爭期間，托爾斯泰曾親臨戰場，常常處于危險之境。在這樣的環境中，他仍然寫出了《塞瓦斯托波爾紀事》那樣令人激賞的作品。這一時期的托爾斯泰是比較充實而快樂的。

　　1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。因此，他厭倦自己的生活，決心和自己的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，并病死于一個小火車站上。

　　時代背景

　　20世紀初，羅蘭與年青時候的好友一起舉辦了《雙周叢刊》，他們既是作者，又是出版者。15年來，羅蘭在這份叢刊上發表了他許多作品：《約翰.克利斯朵夫》、《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和一些劇本。沒有一法郎的稿費，他們是為了理想而寫作的。

　　第一次世界大戰爆發后，羅蘭致力于和平運動，關注俄國革命，并與高爾基有所交往。1916年，《約翰·克利斯朵夫》獲諾貝爾文學獎，他將獎金全部捐獻給了慈善組織。

　　羅曼·羅蘭的一生都沒有停止過創作和研究，這是他的生命。而且，事實上，伴隨著一戰的來臨，羅蘭實已不屬于他自己，而是屬于整個世界。他從寧靜的書齋走出來后就一直在為他關于英雄的理想，他的博愛的使命而戰。二戰期間他已是一位花甲老人，他也沒有一刻停止過工作和戰斗，他號召歐洲的知識分子走上街頭保衛文化、保衛文明、保衛和平、反對納粹，他的目光一直注視著未來。

　　1943年初，他的病情惡化，第二年的12月30日，羅曼·羅蘭與世長辭，留給世人的不僅是《約翰。克利斯朵夫》、《巨人三傳》(《名人傳》又稱《巨人三傳》)、《哥拉·布勒尼翁》、《母與子》等不朽名篇，還有一種叫做“良心”的東西，知識分子都應以他為榜樣。

　　作者生平

　　羅曼·羅蘭(1866～1944)是法國著名作家，舉世聞名的反戰主義者。他出生于克拉美西城的一個中產者家庭，自幼喜歡音樂。，1882年考入大路易中學，1886年入巴黎高等師范學校，先攻文學，后攻歷史。青年時代曾受18世紀啟蒙思想的影響。1888年列夫·托爾斯泰的信對他的藝術觀形成發生很大作用。與德國理想主義思想家瑪爾維達·馮·梅森柏女土的交往對他的思想成熟具有重要意義。1895年，羅曼·羅蘭以《現代歌劇的起源》獲博土學位。

　　羅蘭認為戲劇不但可以針砭時弊，還可以鼓舞人，用戲劇手段可以直接影響群眾。他向往法國大革命，并以其為題材寫了十二部曲。其中“革命戲劇”有：《群狼》、《丹東》、《七月十四日》，“信仰悲劇”有：《圣路易》、《哀爾帝》、《理智的勝利》。但因藝術性不強和資產階級的批評而未獲成功，從此開始小說創作。20世紀初，寫了許多名人傳記，如《貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《甘地傳》、《米開朗琪羅傳》等。長篇小說《約翰·克利斯朵夫》是羅蘭最偉大的作品，并因此獲得1915年諾貝爾文學獎。

　　第一次世界大戰中，羅蘭積極反對戰爭，對世界和平做出了貢獻。20世紀30年代訪問蘇聯，與高爾基會晤，同情社會主義革命。二戰時聲援中國，對中國人民寄予同情，成為偉大的反法西斯戰士。

　　經典片段

　　一切使他不安；他的家庭也嘲笑這永遠的不安。他如自己所說的一般，在“一種悲哀的或竟是癲狂的狀態”中過生活。痛苦久了，他竟嗜好有痛苦，他在其中覓得一種悲苦的樂趣：

　　“愈使我受苦的我愈歡喜。”

　　對于他，一切都成為痛苦的題目，甚至愛，甚至善。

　　“我的歡樂是悲哀。”

　　沒有一個人比他更不接近歡樂而更傾向于痛苦的了。他在無垠的宇宙中所見到的所感到的只有它。世界上全部的悲觀主義都包含在這絕望的呼聲，這極端偏狂的語句中。

　　“千萬的歡樂不值一單獨的苦惱!……”

　　“他的猛烈的力量把他和人群幾乎完全隔離了。”

　　他是孤獨的。他恨人；他亦被人恨。他愛人；他不被人愛。人們對他又是欽佩，又是畏懼。晚年，他令人發生一種宗教般的尊敬。他威臨著他的時代。那時，他稍微鎮靜了些。他從高處看人，人們從低處看他。他從沒有休息，也從沒有最微賤的生靈所能享受的溫柔——即在一生能有一分鐘的時間在別人的愛撫中睡眠。婦人的愛情于他是無緣的。在這荒漠的天空，只有科倫娜冷靜而純潔的友誼，如明星一般照耀了一剎那。周圍盡是黑夜，他的思想如流星一般在黑暗中劇烈旋轉，他的意念與幻夢在其中回蕩。貝多芬的憂郁是人類的過失；他天性是快樂的，他希望快樂。米開朗基羅卻是內心憂郁，這憂郁令人害怕，一切的人本能地逃避他。他在周圍造成一片空虛。

　　這還算不得什么。最壞的并非是成為孤獨，卻是對自己亦孤獨了，和自己也不能生活，不能為自己的主宰，而且否認自己，與自己斗爭，毀壞自己。他的心魂永遠在欺妄他的天才。人們時常說起他有一種“反對自己的”宿命，使他不能實現他任何偉大的計劃。這宿命便是他自己。他的不幸的關鍵足以解釋他一生的悲劇。而為人們所最少看到或也不去看的關鍵，只是缺乏意志和稟性懦怯。

　　——《米開朗基羅傳》

　　妙語佳句

　　◆人生是艱苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。

　　◆當全世界都在哭泣的時候是不應當嬉笑的。為了一個人的誕生而舉行慶祝是缺乏知覺的人的行為。應當保留你的歡樂，在一個充分地生活了的人死去的時候發泄。

　　◆生命還須前進。動，便是生。

　　閱讀指導

　　鄭克魯先生著的《現代法國小說史》中，羅曼·羅蘭處于第三章“長河小說”的第二節，對于這幾部傳記，他是這樣評論的：

　　“羅蘭要為具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，讓世人‘呼吸到英雄的氣息’。尤其是《貝多芬傳》，強調自由精神，作者在音樂方面表現出精湛的修養，吸引了人們的注意。《托爾斯泰傳》頌揚這位俄國作家對愛和真的追求，對全人類的熱望，對藝術壓倒暴力的信念和不抵抗主義。”

　　薄薄的一冊《貝多芬傳》是最早給羅曼·羅蘭帶來聲譽的。它本是羅蘭創作《約翰·克利斯朵夫》的副產品，最先在《巴黎雜志》上刊登，后又在《雙周叢刊》上發表。1903年正式問世后，羅曼·羅蘭立即成為法國文學界的知名人土。“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進來!呼吸一下英雄們的氣息。”類似這樣的文句在當時被傳誦一時。

　　實際上，這本小冊子沒有取得什么文學上的成就，報刊對它表示沉默，學術界對它不屑一顧，但是人們，素不相識的，陌生的，遍布全世界的苦難的兄弟們卻從這本小冊子里得到了幸福。他們爭相傳看著，一種莫名的、神秘的感激之情把羅蘭周圍的信徒們聯合了起來，眾多不幸的、孤獨的人得到了安慰鼓舞。羅曼·羅蘭從此有了自己的跟隨者，而《雙周叢刊》這本以前沒有人知道的雜志，現在也獲得了一定的聲望，第一次增印了一版。羅曼·羅蘭的著作擴大了在國外的發行量，并出現了譯本。就象羅曼·羅蘭自己在《貝多芬傳》的原序中說的：“這小冊子，由一個無名的人寫的，從一家無名的店鋪里出來，幾天之內在大眾手里傳播開去，它已不再屬于我了。”羅曼。羅蘭的理想主義第一次對人產生了影響。

　　1906年，《米開朗基羅傳》發表，其在普通大眾中的影響雖然沒有《貝多芬傳》來得熱烈，但它在精神上仍與《貝多芬傳》一脈相承。我國翻譯家傅雷先生在譯序中就稱其為“不朽”。

　　《托爾斯泰傳》是三大傳中最有意識地含有教訓意味的，幾乎全是歌頌人類友愛的贊美詩。這部傳記反映了羅蘭對這位大作家從感性認識到理性認識的過程，他仔細研讀了托爾斯泰的許多作品，寫出了富有激情的賞析文字。本書在1911年出版，1928年為了紀念托爾斯泰百年誕辰增訂再版。

　　三傳的出版給羅蘭帶來了姍姍來遲的聲譽，1912年，瑞士作家保爾·賽彼爾撰寫了關于他的第一部詳細傳記。

　　也有人批評羅曼·羅蘭的傳記中顯出了他過份的史料癖，說他“本來可以寫一首表達痛苦的敘事詩的地方，他卻反精力耗費于末節及注解上。”關于這點，羅蘭自己有解釋，他說：“我根本是一個歷史家，無論如何要追求和說出真理。”的確，他的這三本書都是以學者的態度來處理題材的。雖然這樣，歷史與考據卻不是羅蘭在這里關注的重點，他的目的是要替那些不幸的和幻想破滅的人供給一種鼓舞和勉勵的泉源。

　　歷史證明羅曼·羅蘭完全做到了這一點。