9、互比學(xué)習(xí)法——沒有比較就沒有鑒別

　　俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”。說的是方法的重要性。法國的生理學(xué)家貝爾納也說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則能阻礙才能的發(fā)揮。”所以，讀書也必須十分講究方法。

　　東晉時(shí)有一位杰出的女詩人謝道韞，據(jù)說有一年冬天，第一場雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)落了下來，宰相謝安便問謝道韞道:“白雪紛紛何所擬。”謝道韞吟道：“莫若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽了拍手稱絕，謝道韞因此被后人譽(yù)為“詠絮才”，她的這個(gè)雅號就是互比得來的結(jié)果。互比是決定優(yōu)劣的最佳方法。同樣是詠雪花，與“撒鹽空中差可擬”相比，足見“莫若柳絮因風(fēng)起”的高超和絕妙。

　　一次，詩人李白游至黃鶴樓，憑欄遠(yuǎn)眺，激情滿懷，詩興大發(fā)，但抬頭看見唐朝詩人崔顥的題詩“黃鶴樓”，自愧不如，便寫了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的千古名句，輟筆而去。正像戲劇家梅蘭芳先生所言，好和壞是比出來的，眼界狹隘的人自然不可能知道好的之上更有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴。常言道“不見高山怎顯平川”，正是如此道理。

　　詩書也是要進(jìn)行比較的，只有通過比較，才能分辨優(yōu)劣高低，才能鑒別良莠差異。正如古人云，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞”。“善學(xué)者，假人之長補(bǔ)其短”。通過比較，我們可以有以下收獲。

　　其一，用互比方法讀書，有益于我們對同一問題加深認(rèn)識，做更為深入的分析和探討。

　　魯迅年輕時(shí)，在看了清人彭遵泗的《蜀碧》后，相信了書中描寫的張獻(xiàn)忠在四川如何殘暴，便特別的痛恨他。后來，魯迅又讀了《皇朝典故》賦本《立齋困錄》中永樂皇帝的上諭，逐漸了解了張獻(xiàn)忠是一位農(nóng)民起義領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)貧苦的農(nóng)民起來反抗封建統(tǒng)治者。這樣魯迅在對照比較讀書中，使自己加深了對這一問題的認(rèn)識，去偽存真，識別謬誤，認(rèn)識到殘暴的不是張獻(xiàn)忠，而是永樂皇帝這樣的統(tǒng)治者。

　　其二，用互比方法讀書，有利于我們發(fā)現(xiàn)差距，取長補(bǔ)短。這也是快速掌握知識的有效方法。

　　現(xiàn)代劇作家夏衍學(xué)寫劇本，是先拜銀幕為師，以電影說明書為教材。每看一場電影，他就事先熟悉故事情節(jié)，再通過自己體會進(jìn)一步豐富內(nèi)容，賦予人物性格。一有時(shí)間，他就在腦子里放映自己的“影片”，最后再與銀幕上的影片對照，取長補(bǔ)短，從中學(xué)習(xí)電影語言，掌握電影技巧。由于他在對照比較中不斷的有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，終于成為一個(gè)著名的劇作家。

　　其三，用互比方法讀書，研究分析資料，能幫助我們抓住事物的共同點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)，從而有新發(fā)現(xiàn)，使自己的思維更具創(chuàng)造性。

　　英國大文學(xué)家哈雷，為研究1682年天空中出現(xiàn)的一顆彗星，不斷用天文望遠(yuǎn)鏡仔細(xì)觀察。為了查閱過去的記錄，他翻閱了各種書刊，并把從1337年起三百年中有關(guān)彗星的記載制成表格，用微積分計(jì)算，然后把結(jié)果與1607年和1513年出現(xiàn)的彗星軌道資料作比較，終于發(fā)現(xiàn)他們的軌道非常接近，于是判斷出這三種彗星現(xiàn)象實(shí)際上是同一顆彗星出現(xiàn)了三次。后來，人們把這顆彗星命名為“哈雷彗星”。

　　用互比法讀書，使閱讀不再僅僅局限于接受性的思維活動，而是同時(shí)調(diào)動起回憶、對比分析、鑒別以至進(jìn)行新的推理和新的想象等多種思維功能，是一種能動的讀書方式。事實(shí)上，在我們讀的書籍中，有不少其學(xué)科本身就是建立在互比方法基礎(chǔ)上的。如比較文學(xué)、比較心理學(xué)、比較哲學(xué)、仿生學(xué)等等。因此，在讀這類書籍時(shí)，更需要使用互比學(xué)習(xí)法。

　　互比學(xué)習(xí)法，從范圍上來看，有宏觀比較和微觀比較。宏觀比較是多角度、多層次的綜合比較；微觀比較是單項(xiàng)的局部的比較。從形式上看，又可以分為縱向比較和橫向比較兩種。

　　縱向比較就是對某一專題不同時(shí)期的著作的比較，如對唐、宋、元、明、清不同時(shí)期詩詞的比較；對歐洲古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代哲學(xué)家著作的比較；對《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)正傳》、《本草綱目》等醫(yī)學(xué)著作的比較等等。通過對知識不同發(fā)展時(shí)期的比較，就能發(fā)現(xiàn)新舊知識的差異。尋找新舊知識之間的繼承、發(fā)展關(guān)系，從而解決舊知識未能解決的難題，促進(jìn)科學(xué)的進(jìn)步和繁榮。

　　橫向比較指在同一時(shí)期或同一標(biāo)準(zhǔn)下不同著作的比較。如對李白、杜甫、白居易的詩的比較；對30年代魯迅、茅盾、巴金文學(xué)作品的比較等等。橫向比較有助于我們對一定歷史時(shí)期的某種知識作深入全面的了解，并從中了解個(gè)性，把握共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

　　互比讀書法，從比較內(nèi)容上看，有以下幾種形式：

　　1. 題材比較法。題材是作品中具體描寫、體現(xiàn)主題思想的一定社會、歷史的生活事件或現(xiàn)象。相同的題材，其主題可以不同。用“題材比較法”讀書，會更好地審題立意，寫出好的有特色的文章。

　　2. 體裁比較法。體裁即是作品的“樣式”。同一個(gè)題材，可以用不同的體裁來表現(xiàn)。這種比較，可以錘煉我們根據(jù)不同的文體特點(diǎn)，確定寫作重點(diǎn)的能力。

　　3. 主題比較法。同一題材立意不同，中心也就不同。用主題比較法，能促進(jìn)我們審清文章立意，加深理解。

　　4. 人物比較法。同一作品中的人物可以比較，不同作品中的人物也可以比較，這有助于我們在寫作時(shí)描寫刻畫人物。

　　5. 特色比較法。寫文章，都是從作品內(nèi)容出發(fā)，采用與之相應(yīng)的表現(xiàn)手法。如在人物刻畫上，或以肖像刻畫取勝，或以心理描寫見長；在線索安排上，有的明暗交錯(cuò)，有的虛實(shí)相間。通過比較，總結(jié)出各自的特色，有利于啟迪讀者的思維。

　　6. 分析比較法。每個(gè)作者都有其個(gè)性，個(gè)性形成了作品的風(fēng)格。分析比較，就能抓住特色，領(lǐng)會精髓，提高閱讀效率。

　　在應(yīng)用互比讀書法時(shí)，我們應(yīng)該注意以下問題。

　　其一，互比要有一個(gè)高水準(zhǔn)的參照對象。一般來講，取法其上，僅得其中；取法其中，僅得其下。參照對象高，水平提高的就快；參照對象低，水平提高的就慢，達(dá)到的層次也就有高低之分。所謂“百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山而不至于山”就是這個(gè)道理。

　　其二，互比讀書法依據(jù)的是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，比較就沒有意義。周恩來就非常強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的重要，并且要求人們在學(xué)習(xí)一門學(xué)科時(shí)也要學(xué)習(xí)其他學(xué)科，已達(dá)到對照比較，取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，共同提高的目的。

　　其三，互比學(xué)習(xí)法在應(yīng)用中要做到具體情況具體分析。務(wù)必要切合自己的實(shí)際情況。現(xiàn)代作家碧野，他堅(jiān)持從比較中提高自己的讀書效果，通過比較篩選，選出自己所需要的東西，讀寫兼和，努力做到了學(xué)以致用。

　　法國杰出的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和科學(xué)方法論者笛卡爾說：“最有價(jià)值的知識是關(guān)于方法的知識。”與其不加比較地大量“囫圇吞棗”，倒不如比較后認(rèn)真地讀幾本好書。