經(jīng)常聽(tīng)一些家長(zhǎng)在咨詢(xún)中長(zhǎng)噓短嘆：

　　“習(xí)慣培養(yǎng)咋就這么難呢？為什么我的孩子就這么難建立好習(xí)慣呢？”

　　“我感覺(jué)我已經(jīng)很努力了，該做的都做了，可是孩子的好習(xí)慣還是沒(méi)辦法養(yǎng)成。”

　　“孩子爸爸根本不配合我，沒(méi)有好的環(huán)境，孩子的習(xí)慣養(yǎng)成難道就沒(méi)辦法了嗎？”

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　　每當(dāng)聽(tīng)到家長(zhǎng)們感慨萬(wàn)端時(shí)，我就會(huì)告訴家長(zhǎng)，你們忽略了這里存在一個(gè)細(xì)節(jié)，也是最重要的細(xì)節(jié)，那就是沒(méi)有重視家庭規(guī)則的制定和實(shí)施。

　　有的家長(zhǎng)會(huì)問(wèn)：“家庭規(guī)則是什么？”

　　如果不知道何為“家庭規(guī)則”的家長(zhǎng)，那或多或少肯定會(huì)知道“家規(guī)”這個(gè)詞吧。

　　一、家規(guī)由來(lái)

　　家規(guī)一詞由來(lái)已久，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代家訓(xùn)在家庭教育中是較為重要的一部分。“家訓(xùn)又稱(chēng)家教、家范、家規(guī)或家誡，是封建士大夫階層教誨其子孫后代如何安身立命、做官處世的教育讀本”。

　　漢代東方朔的《誡子書(shū)》、劉邦的《手敕太子文》、鄭玄的《戒子益恩書(shū)》、三國(guó)曹操的《諸兒令》、諸葛亮的《誡子書(shū)》及陶淵明的《與子儼比疏》。

　　在家訓(xùn)中，以顏之推的《顏氏家訓(xùn)》為始祖。此書(shū)中就子女教育、兄弟關(guān)系、家庭治理、讀書(shū)學(xué)習(xí)、文章倫理、音韻識(shí)別、考據(jù)訓(xùn)詁、琴棋書(shū)畫(huà)、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等各方面闡述了家庭教育的一系列規(guī)范與準(zhǔn)則。家訓(xùn)的基本內(nèi)容歸納起來(lái)可分為為人處世與齊家守業(yè)兩大類(lèi)。就其倫理思想而言，道德教育與道德修養(yǎng)兩個(gè)方面在中國(guó)古代的家訓(xùn)文化中占至關(guān)重要的位置。中國(guó)道德教育的主要方式是“家教”，以儒教中的“禮”為最高典范，以“三綱五常”為核心內(nèi)容。

　　二、現(xiàn)代家庭制定家庭規(guī)則的意義

　　今天我在這里提家庭規(guī)則，并不是讓家長(zhǎng)去照搬照抄傳統(tǒng)的家規(guī)，而是讓家長(zhǎng)們對(duì)家規(guī)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，只有知道家規(guī)的歷史，家規(guī)對(duì)家庭教育的積極意義，并且結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的主流文化，合理地制定符合自己家庭教育現(xiàn)狀的家庭規(guī)則，才能把家庭規(guī)則貫徹實(shí)施，做為培養(yǎng)孩子良好生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和情感習(xí)慣的強(qiáng)有力的保障。

　　三、現(xiàn)代家庭中家庭規(guī)則制定和實(shí)施情況

　　1、絕大部分家庭沒(méi)有制定過(guò)家庭規(guī)則；

　　2、有個(gè)別家庭制定過(guò)家庭規(guī)則，但沒(méi)有考慮過(guò)延續(xù)性，只執(zhí)行一個(gè)階段便夭折了；

　　3、極個(gè)別家庭從傳統(tǒng)家族中繼承過(guò)家庭規(guī)則，也落實(shí)在紙面上做傳承了，但沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)代家庭教育實(shí)際做創(chuàng)新；

　　4、極個(gè)別家庭將傳統(tǒng)與現(xiàn)代家庭教育做了有機(jī)結(jié)合，制定了自己的家庭規(guī)則。

　　從上述調(diào)查情況來(lái)看，很多家庭中孩子缺乏好習(xí)慣培養(yǎng)，與缺少家庭規(guī)則有直接的聯(lián)系。當(dāng)習(xí)慣成為形式上的東西時(shí)，行為便有了很大的隨意性。