奧數網整理了關于小學語文課文《這片土地是神圣的》的經典賞析，希望對小學語文課文學習有所幫助，僅供參考。

　　人教版國標本小學語文六年級上冊15課《這片土地是神圣的》是一篇用血和淚編織成的文章。1850年，美國政府的勢力已經到了北美大陸的西北角(現今的華盛頓州)，而州政府想要用15萬美元買下原屬于印第安部落，位于現華盛頓州的普杰峽灣(PugetSoundofWashington)的200萬英畝土地。1851年印第安索瓜米希族(Suquamish)的酋長西雅圖(ChiefSeattle,orSeathl)答應了州政府的要求，決定遷移族群至印地安保護區，離開這塊與他共同生活的土地前，他在美國華盛頓州的布格海灣發表了這篇告別演說。西雅圖對白人很友好，為了紀念他，美國西北最大的海岸城市命名為西雅圖。白人居民還在他的墓地上建立了紀念碑。

　　從這篇告別演說中，我們不得不佩服這位酋長的睿智，因為在那個年代，印第安人對于大地的互動以及尊敬，竟然是現在我們的圭臬。現在的西雅圖之所以稱得上高度工業化后的美國保存最完整、最美麗的城市之一，印第安西雅圖酋長這一份演說是最關鍵。西雅圖酋長不卑不亢向白人闡述印第安人對待土地，對待山川鳥獸的情感與態度，以及對土地的新主人──白人的深切期待，一字一句，撼動每一位過去與現在，生活在翡翠般美麗的海城西雅圖的這些子民，更深深影響了他們對待自己的土地與土地上的每一生靈。

　　【點評】

　　對我們這個民族（印第安索瓜米西族。印第安人相信萬物有靈論，他們崇敬自然，對自然界的一草一木、一山一石都報以敬畏態度。他們認為大山是有生命的，并把這些山稱作“父親”。印第安人相對比較封閉，他們不愿陌生人打擾他們的生活，直到今天，印第安人的許多村落還沒有電、自來水和電話、電視等現代生活設施。）來說，這片土地的每一部分（包括下面說的，沙灘、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲、薄霧、白云等）都是神圣（形容崇高﹑尊貴，莊嚴而不可褻瀆。表達了印第安人對大地的敬畏。）的。

　　（第1節，為第1段。起筆突兀，緊扣講題，總領全文，言簡意賅，直抒對土地的贊美和敬畏之情。）

　　每一處沙岸，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發光（充滿生命活力。）的松針，每一只嗡嗡鳴叫（充滿生機和情趣。）的昆蟲，還有那濃密叢林中的薄霧，藍天上的白云，在我們這個民族的記憶（是過去，是歷史，是從祖先那里傳承來的。）和體驗（是現在，是現實，是自己親身經歷的。）中，都是圣潔（神圣而純潔。比“神圣”又進一層。）的。

　　（這是第2節，是第1節的“每一部分”的補充，“神圣”的強調。“每一處沙岸，每一片耕地，每一座山脈，每一條河流，每一根閃閃發光的松針，每一只嗡嗡鳴叫的昆蟲，”本可以用頓號，作并列詞組，但作者用逗號，變成排比，歷數家珍般強調“土地的每一部分”都是神圣的。在我們祖先那里，在我們自己的經歷中，大海、田地、山川、動植物、霜霧雨雪、藍天白云都是神圣而純潔的。準確運用“處、片、座、條、根、只”等量詞，“處、片、座”，“岸、地、脈”都是仄聲；“條、根、只”，“流、針、蟲”都是平聲，音節鏗鏘響亮、韻律和諧、節奏明快、準確鮮明、生動形象，更使語言增強了感染力。“松針、昆蟲”有修飾，“沙灘、耕地、山脈”沒有修飾語，不僅使句子工整中有變化，而且給人不盡的聯想：沙灘無論是金燦燦還是白花花，無論是滾燙還是冰涼，也無論是軟綿綿還是濕漉漉，都是神圣的；耕地無論是肥沃還是貧瘠，無論是旱還是澇，都是神圣的；山脈無論是巍峨還是低小，無論是連綿不斷還是孤峰兀立，都是圣潔的；河流無論是清澈還是渾濁，無論是奔流不息還是靜謐不動，都是圣潔的。）

　　我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。（人與大地密不可分，融為一體的，你中有我，我中有你。大地滋養著世上萬物，包括動植物等一切有生命的事物，人類只是萬物中的一個群體；同樣，人類的生命成長離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關系，也預示著這片神圣的土地對于我們有多么重要。）青草、綠葉、花朵（植物）是我們的姐妹，麋鹿（哺乳動物，毛淡褐色，雄的有角，角像鹿，尾像驢，蹄像牛，頸像駱駝，但從整體來看哪一種動物都不像。性溫順，吃植物。原產我國，是一種稀有的珍貴獸類。）、駿馬、雄鷹（動物）是我們的兄弟。（“兄弟”“姐妹”進一步說明人與大地上一切的關系。）樹汁流經樹干，就像血液流經我們的血管一樣。（極其普通、樸素的一個比喻，言近意遠，振聾發聵）我們和大地上的山巒（“山巒”指連綿的山。）河流、動物（呼應“麋鹿、駿馬、雄鷹”）植物（呼應“青草、綠葉、花朵”）共同屬于一個家園（“家園”呼應“兄弟”“姐妹”。起伏的群山蘊藏著寶貴的資源，流淌的河水養育著萬物的生命；動物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關系，同時也告訴我們：不應該以旁觀者的姿態去面對，而應該用主人的身份去保護自己的家園。）。

　　（這是第3小節。講人與自然——大地上一切的關系——“兄弟”“姐妹”，同一個“家園”的成員。先總說人與大地密不可分；接著舉“青草、綠葉、花朵”這些平常的植物，“麋鹿、駿馬、雄鷹”這些常見的動物與人的手足之情，同胞之情；再具體到用“樹汁流經樹干”來說明大地上的一切都和我們人一樣有血有肉，有生命。選擇意象，獨具匠心。最后又總說人與大地上的一切“同屬一個家園”，人不是萬物之靈長，人不應主宰自然，人只是大地的一分子。

　　以上2～3節為第二段，講印第安人對人與自然關系的理解，對大地的感情。這一段疏密有致，層層鋪墊。第2小節雖然列舉了“沙岸、耕地、山脈、河流、松針、昆蟲、薄霧、白云”，但還是概括地；第3小節就具體到“青草、綠葉、花朵”“麋鹿、駿馬、雄鷹”，較第2節具體。語言平實質樸，通俗自然。既有泥土氣息，又有生活氣息。）

　　溪流河川中閃閃發光（把水寫得很靈動，富有生機和活力。）的不僅僅是水，也是我們祖先的血液（水是生命的源泉，在歷史長河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護，水源才不至于被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護家園、捍衛純潔的精神，將在時間長河中熠熠閃光，不斷提醒人們應該愛護水源，就像尊重人類的祖先一樣。）。那清澈湖水中的每一個倒影（山巒、植物、動物、藍天、白云。），反映了我們的經歷和記憶（我們能看到的，能經歷的，能記憶的，水都能倒映出來，都在水中的倒影中。）；那潺潺的流水聲，回蕩著我們祖輩的親切呼喚（生命由水中產生,生命在水中成長,祖輩們看到水，就呼朋引伴，引水灌溉，建造家園，因此，“那潺潺的流水聲，回蕩著我們祖輩的親切呼喚”。）。河水為我們解除干渴（生理的需要。），滋潤（增添水分，使不干枯。文中不僅指河流解決了我們的喝水問題，更重要的是讓我們得到心靈的滋養，能夠健康地成長、快樂地生活。）我們的心田（心理的需要。），養育我們的子子孫孫（繁衍后代，延續生命，精神的需要。）。河水運載我們的木舟（為生活提供便利。），木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上滿載著我們的希望（為精神提供寄托。寄托我們對生命的渴望，對幸福的向往。）。

　　（這是第4小節。是承上一節，又為下節的勸說、忠告作鋪墊。講印第安人對水的感情，即人與大地上的水的關系，巧妙地把生命起源滲透其中；講了水不僅美麗——“閃閃發光”，而且有用——生命之源，生命之所依，生命繁衍之必須；講了水能滿足我們的生產、生活需要——“運載我們的木舟”，能滿足我們的生理需要——“解除干渴”，還能滿足我們的精神需要——“養育我們的子子孫孫”“滿載著我們的希望”；講了水的過去——孕育了人類，現在——“解除干渴”“滋潤心田”，還有未來——“養育我們的子子孫孫”“載著我們的希望”。真是蘊藉深刻，要旨顯豁。）

　　如果我們放棄（印第安人知道，倘若拒絕，白人就會帶著槍來占據這塊土地，這塊他們深愛著的土地及土地上的一切就要遭到破壞，為此，他們不得不“放棄”。）這片土地，轉讓（把自己的東西或應享的權利讓給別人。不是“賣”，西雅圖曾說過“你怎能買賣天空和土地？這樣的想法對我們來說是太奇怪了。”）給你們，你們一定（強調，懇切。）要記住：這片土地是神圣的（第1個記住。）。河水（承接上節說的“水”。）是我們的兄弟，也是（“是……也是”平列式并列復句，強調在對待水、對待大地上是平等的、一致的。）你們的兄弟（我們都是人，都是大地上的一分子。我們與水親密無間，我們需要水，你們也一樣需要水。）。你們應該像善待自己的兄弟那樣，善待我們的河水。（我們轉讓給你們的水，我們留給你們的寶貴資源。）

　　（這是第5小節。是勸說一：“要像善待自己的兄弟那樣，善待我們的河水”。采用推己及人的方法進行勸說，情真意切，感人肺腑，催人淚下。從字里行間，我們仿佛可以看到演說者聲淚俱下的呼喚，囑托，懇求。）

　　印第安人喜愛雨后清風的氣息（喜愛風的氣息。），喜愛它拂過水面的聲音（喜愛風的聲音。），喜愛風中飄來的松脂（針葉樹的樹干上滲出的膠狀液體，主要由松香和松節油組成。）的幽香（喜愛風中的味道。）。空氣對我們來說也是寶貴的，因為一切生命（動物、植物、昆蟲、微生物等都分享著同樣的呼吸。）都需要它。（人們雖然像離不開水一樣離不開空氣，但很少有人看重空氣，認識空氣的重要；對于那些拿著槍，“土地不是他的兄弟，而是敵人。當他征服了這個敵人，他就繼續去征服下一個”的人更不會知道空氣對于自己的寶貴。對于那些所謂“文明”的白人來說，這些“愚昧”的紅人是多么偉大呀！）