誠信是人類社會普遍的道德要求，是個人立身處世的基本規(guī)范，是社會存續(xù)發(fā)展的重要基石。把誠信作為社會主義核心價值觀在個人層面的價值準(zhǔn)則之一，是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要紐帶。在中國傳統(tǒng)文化中，不僅形成了誠信的道德觀念和行為準(zhǔn)則，而且鑄就了誠信的心理趨向和道德傳統(tǒng)。

　　? 內(nèi)誠于心，外信于人

　　早在先秦時期，誠信的觀念就已經(jīng)深入人心并得到充分討論。據(jù)《逸周書》記載：“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。”此處“信誠”，意同“誠信”。鄰里鄉(xiāng)黨之間的交往，需要誠實守信的道德品質(zhì)，真誠相待，講求信用。《周易》也說：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。”君子的修身之道，也離不開“誠信”二字。

　　誠于中，信于外。在傳統(tǒng)的哲學(xué)思辨中，誠與信既是相關(guān)的范疇，又有不同的內(nèi)涵。簡單來說，誠，關(guān)注內(nèi)在自覺，是內(nèi)圣之道；信，注重外在實踐，是外王之道。誠信作為道德規(guī)范，實則合乎內(nèi)圣外王的哲學(xué)理路。

　　先來看“誠”。《大學(xué)》提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的條目，又反復(fù)論說，“欲正其心者，先誠其意”“意誠而后心正”，而正心誠意是治國平天下的基礎(chǔ)。在這里，誠是修養(yǎng)方法。同時，誠又是道德境界。《中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”又說：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”儒家認(rèn)為，人道本于天道，只要努力追求誠的境界，上合天心，進而就可以達(dá)到天人合一的境界。孟子也說：“是故誠者天之道也，思誠者人之道也。”又說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。”與天地同參，與萬物同體，這正是儒者所孜孜以求的精神境界。

　　再來看“信”。“信”往往著眼于人際交往中的重諾守信。《尚書》說：“爾無不信，朕不食言。”《詩經(jīng)》說：“慎爾言也，謂爾不信。”這兩句都是說言而有信，取信于人。孔子教授學(xué)生，有“文、行、忠、信”四教，要求“與朋友交則信”。《論語》中多次提到關(guān)于“信”的教誨，比如“敬事而信”“謹(jǐn)而信”“主忠信”“朋友信之”“信以成之”“信則人任焉”“信則民任焉”等。董仲舒認(rèn)為：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也。”他將信與仁、義、禮、智并列為“五常”，既是行為規(guī)范，又是道德準(zhǔn)則，成為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。

　　? 不信不立，不誠不行

　　那么，何為誠信？古人認(rèn)為，誠、信二字可以互訓(xùn)。《說文解字》說：“信，誠也。從人從言。”又說：“誠，信也。從言從成。”《白虎通》也說：“信者，誠也。專一不移也。”誠信即是表里如一，言行如一。朱熹認(rèn)為：“誠者，真實無妄之謂。”程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”誠信就是要誠實守信，重規(guī)則，守契約，言必信，行必果。

　　《管子》有云：“誠信者，天下之結(jié)也。”誠信是治國理政的關(guān)鍵所在。《呂氏春秋》進一步論述說：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。”誠信缺失的危害極其嚴(yán)重，國家動蕩不安，社會秩序混亂，經(jīng)濟凋敝，人人自危。孔子也認(rèn)為，治理政事的要點在于“足食、足兵、民信之矣”，在迫不得已的情況下，寧可去掉兵力和糧食，也不可失去人民的信任，否則國家也就立不起來了。對于個人而言，誠信也是安身立命的根本所在。孔子說：“人而無信，不知其可也！”他又說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”

　　需要指出的是，誠信要以固執(zhí)善道、止于至善為依歸，否則就會走向固執(zhí)己見、是非不分的反面行徑。《中庸》說：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”又說：“誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”又說：“誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。”君子的進德修業(yè)之道，就在于擇善固執(zhí)，死守善道。正是在這個意義上，孔子才說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”荀子也說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣，唯仁之為守，唯義之為行。”對這一問題的看法，儒家是一以貫之的。

　　中國共產(chǎn)黨歷來重視誠信建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，要把誠信作為現(xiàn)代社會文明之基，不僅要弘揚傳統(tǒng)的“誠信”美德，更要大力推進以個人為基礎(chǔ)、企業(yè)為重點、政府為關(guān)鍵的現(xiàn)代“信用”建設(shè)。在全社會牢固樹立個人無信不立、企業(yè)無信不旺、政府無信不威、國家無信不強的觀念，使現(xiàn)代誠信意識深入人心，成為全社會自覺的行為規(guī)范。黨的十八大報告也指出，要倡導(dǎo)誠信的社會主義核心價值觀，深入開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加強政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。誠信中國的建設(shè)，要求每個人都將誠信作為言語行動的基本規(guī)范，內(nèi)化于心，外化于行，貫徹和落實到實踐層面，真正構(gòu)建起良好的社會信用體系。（蒲宏凌 中國藝術(shù)研究院研究室）