奧數網整理了關于小學數學文化知識：中醫(yī)學中的數學文化，希望對同學們有所幫助，僅供參考。

　　中醫(yī)學中的數學文化

　　在中國古代科學中，數學不僅是一門基礎學科，它還以自然哲學等文化意蘊參與構建中醫(yī)學理論體系，也是賦予中醫(yī)學特質的重要因素。

　　中國是數學的發(fā)祥地之一，其成就顯示了中華民族的智慧。古代數學研究的對象也是“象”，《左傳·僖公十五年》記韓簡子云：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數。”它以象為主論述客觀事物的有序性，以文辭數字形式為用，循著抽象性與應用辯證統(tǒng)一的道路不斷發(fā)展，形成了以有機論數學觀念為理念的非構造性數學體系。明顯表現出重視歸納法的傾向與幾何代數化的傾向，這與古希臘數學的重演繹法傾向和代數幾何化傾向交相輝映。

　　中醫(yī)學一直認定養(yǎng)生保健以“法于陰陽，和于術數”為原則，中醫(yī)學理論也應是數的“陽奇陰偶”及“象為主，數為用”的數字抽象象征的體現。例如，“1”是“道在于一”，又是五行中腎水的生數；“2”是兩儀，是陰數之始，是五行心火的生數；“3”是《老子》論“三生萬物”的小成之數，《素問·三部九候論》言“三而成天，三而成地，三而成人”，又是五行中肝木的生數；“4”是四象四時四方，是五行中肺金的生數；“5”是天地數的總括，《易·系辭上》謂：“天數五，地數五”，在五行是脾土的生數；“6”是筮法老陰之數，陰爻稱六，又與六合、六律、六呂之數相契，在五行為腎水的成數；“7”是《周易》“七日來復”之數，《傷寒論》有熱病七日轉愈的經驗，在五行為心火的成數；“8”為八卦八風，在五行為肝木的成數；“9”是極數，陽爻用九為老陽，應九州、九野、九候的黃鐘數，《靈樞·九針十二原》言，數“始于一，終于九”，在五行為肺金的成數；“10”是“9”以后晉上之數，在五行為脾土的成數。

　　中醫(yī)學也用圖以示數，即用河圖、洛書表示陰陽、五行間的多元時空關系，人體五臟系列和四時、四方的關系，其在河圖、洛書上的定位規(guī)定了臟腑的生理特征。如腎之天一生水地六成之，在北方則主冬，生數一成數六則有補無瀉。明代醫(yī)學家李中梓在《醫(yī)宗必讀》中概括了“現九會五”的規(guī)律，可以用生成數解說五臟補瀉用藥法則。

　　古代醫(yī)學家在積累大量臨床經驗之后，以哲學和數學為理論化手段，數學對中醫(yī)學影響主要有以下幾方面：

　　用數學模型構建中醫(yī)學理論。

　　古代醫(yī)學家堅信數的規(guī)律也是生命活動的規(guī)律，把某些數學模型用為人體模型。例如，用有群論特征的五行模型作為人與自然五大系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)特征。用有集合論特征的六經模型來概括時序和熱病關系的證候。《內經》將五行用于表述臟腑關系和特征，建立了五行臟象論；《傷寒論》把六經用于闡述熱病按病序演變的六種類型的六經辨證。此外，在《靈樞·九宮八風》篇中，還有八卦數學模型的八卦臟象等等。

　　提出生命是時間函數的科學命題。