他的思想價值在于，他不提供教條，而為世人理解兒童、理解教育、理解社會文明與進步傳承了一個人類共同的思想基點，就是從人出發(fā)去理解、關(guān)懷和教育人，提供一種思想方法，就是讓我們回到教育本原、回到人的精神世界去探索和發(fā)現(xiàn)教育的獨特規(guī)律。

　　他的思想價值在于，他不是在為后世教師提供一套“教育圣經(jīng)”，而在于他的身體力行，為我們示范了一條可行并長期有效的教育之路，并啟發(fā)我們從中汲取智慧和精神力量，找到自己的成長之路。

　　他的思想價值在于，他的思想是開放的、有生命力的，面向不同時空的文化開放，面向不同種族人群開放。進入新時代，我們要向世人講好中國的教育故事，在文化態(tài)度上，既要不忘本來、面向未來，也要吸收外來。蘇霍姆林斯基的教育思想是我們面對新問題、新挑戰(zhàn)探索有中國特色的社會主義教育發(fā)展道路時，可供借鑒、可受啟發(fā)的可貴的教育文化資源。

　　彭鋼/國家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃辦主任

　　蘇霍姆林斯基教育學(xué)形成于20世紀(jì)50年代至70年代，是蘇聯(lián)特定時代背景下的產(chǎn)物，卻能夠超越時空，在世界范圍內(nèi)引發(fā)共鳴和認(rèn)同。他的著作不僅在中國有最大的閱讀人群，而且在全世界不分國籍、民族、意識形態(tài)、文化背景、發(fā)達程度等，先后在90多個國家出版印刷各類著作1500多萬冊。若從理論的親和力與普及性來看，無人也無任何教育學(xué)理論能與他比肩。原因何在？在于其教育學(xué)具有很強的理論闡釋力與解釋力，他說到了教育的問題和要害，說到了教育的規(guī)律和原理，說到了教育主體的人性和人心，讓不同國家、不同學(xué)段、不同崗位的人都感覺有道理、有認(rèn)同、有啟發(fā)，能使人眼前一亮，豁然開朗。

　　我以為，蘇霍姆林斯基的教育學(xué)具有普遍的理論闡述力與解釋力，主要源于以下三方面的學(xué)術(shù)品格：

　　一是充分的教育實踐品質(zhì)。教育學(xué)是實踐科學(xué)，要能夠具有認(rèn)識實踐、解釋實踐、控制實踐、指導(dǎo)實踐的功能，得基于實踐而又超越實踐、基于經(jīng)驗而又超越經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基的教育學(xué)顯然源于實踐，具有充分的教育實踐品質(zhì)，他在論述中所提煉的問題不僅是實踐工作者所熟悉的，而且是實踐工作中的重要問題和難點問題；他闡述和表達的方式基本對應(yīng)于實踐方式和實踐形態(tài)（關(guān)于徳、智、體、美、勞的分類與學(xué)校實踐形態(tài)基本一致），而且分析角度與思維方式貼近實踐工作者，形成的結(jié)論與解決方式卻顯然超出一般實踐工作者的經(jīng)驗判斷和理性思考。蘇霍姆林斯基十分看重并強調(diào)他的實踐教育學(xué)，強調(diào)教育學(xué)理論應(yīng)來源于“學(xué)校”這一“自然實驗室”，強調(diào)通過長期的與教育教學(xué)實踐緊密結(jié)合、與各方面工作不相割裂的“自然實驗”方式，得到穩(wěn)定而可靠的結(jié)論、“因果間相互依存”的關(guān)系。他所形成的許多改革措施都基于“自然實驗室”的研究，他的許多結(jié)論都有充分實踐依據(jù)、數(shù)據(jù)、證據(jù)的支持。他在許多著作和論文中都鮮明地表達了教育學(xué)理論所應(yīng)具有、追求的充分的實踐品質(zhì)。

　　二是強烈的教育人文關(guān)懷。蘇霍姆林斯基明確宣稱自己的教育學(xué)是“人學(xué)”，是追求人的完整、和諧、快樂和幸福的教育學(xué)理論；明確闡明他的教育學(xué)研究理論基礎(chǔ)是生理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)，即關(guān)于人與人性的科學(xué)；他的教育學(xué)說奠基于普遍的人性之上，始終追求真善美、永恒的人類教育理想。在教育這樣一種人-人系統(tǒng)中，是相信情緒、情感、倫理、價值、信念，還是相信客觀、中立、利益無涉的冰冷事實，是兩種完全不同的研究立場和研究方式。蘇霍姆林斯基稱自己的教育學(xué)為“信念的教育學(xué)”，與我們習(xí)以為常的“知識的教育學(xué)”區(qū)別開來，明確提出“沒有善的信念……就談不上什么教育學(xué)”。據(jù)孫孔懿先生統(tǒng)計，在他的中文版著作中“信念”一詞出現(xiàn)了1567次之多，時時可見“我深信”“我堅信”等提示語開頭的論述，也經(jīng)常運用“我不相信”“我就不相信”等詞匯。這讓我想起達爾文的《物種起源》《人類的由來及性選擇》《人類與動物的情緒表達》等著作中，也反復(fù)使用“我相信”“我確信”“有理由相信”“有充分的理由相信”等表述。理查德·道金斯在《上帝的謬誤》一書中，談到當(dāng)今宇宙學(xué)、天體物理學(xué)等宏觀研究時，明確提出“人居原理”的命題。說到底人只能以人的立場、人的視角、人的思維、人的方式去研究這個大千世界，無論是自然界還是社會界，無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)、人文科學(xué)。如果說連自然科學(xué)都必須依據(jù)“人居原理”，那么作為實踐性很強、復(fù)雜性極高、多學(xué)科相融的教育學(xué)，更應(yīng)具有強烈的人文關(guān)懷，這是教育理論“科學(xué)”品質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)涵：在這里，人文性、情感性、價值性不是減弱和沖淡了科學(xué)性，而恰恰是增強和提升了科學(xué)性。

　　三是極強的教育預(yù)見性。如上所述，蘇霍姆林斯基生活、工作在20世紀(jì)中期，他的教育實踐與教育學(xué)說離我們已近40年之久。而《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》給我們展現(xiàn)的教育世界卻似乎從來沒有離開過我們，可見他的教育實踐和教育理論在當(dāng)時就是極為前沿的，至今仍然表現(xiàn)出極強的預(yù)見性。可以說，他的思想領(lǐng)先他的時代幾十年（時間也許會證明他領(lǐng)先的時間更長），實踐和思考著我們今天正在思考的許多問題，如關(guān)于“幸福教育”“關(guān)愛教育”“公民教育”等，依然是我們今天這個時代世界教育的中心主題和普遍趨勢。他以兒童和兒童發(fā)展為中心，建構(gòu)教育學(xué)理論，其兒童研究的廣泛性、深刻性、豐富性給人留下深刻印象，在某些方面依然領(lǐng)先于我們今天的兒童研究，對當(dāng)今中國的兒童研究仍具有重要的借鑒作用。尤其是他以學(xué)校為現(xiàn)場研究具體的、現(xiàn)實的、多樣的兒童，而非研究抽象的、平均的、想象中的兒童，給我們重要的方法論啟示。他的關(guān)于“智力情感”“智力尊嚴(yán)”“智力道德”（世界觀）的研究和結(jié)論，已被今天的認(rèn)知科學(xué)和腦科學(xué)的研究所證實，是最為前沿性的理論和觀念。他對體育的研究也達到了相當(dāng)?shù)膹V度和深度，將生理、心理和精神發(fā)展結(jié)合起來，放進“體育”范疇統(tǒng)一闡述，十分合理、十分充分，如飲食營養(yǎng)、作息時間影響學(xué)生健康，身體狀況影響智力和思維，腳的鍛煉和訓(xùn)練能夠抵御疾病等，鮮明提出“醫(yī)療教育學(xué)”的概念。正因為他的理論和觀點具有極強的預(yù)見性，能夠解釋、控制和預(yù)測我們今天的教育現(xiàn)象和事實，因而能讓每一個讀者感受到他研究的問題、闡述的觀點、表達的思想和情感仍然具有鮮活的生命力量，能有效地啟示和指導(dǎo)今天的實踐與變革。

　　孫孔懿/《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》作者、江蘇省教育科學(xué)研究院研究員

　　首發(fā)的《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》與去年出版的《蘇霍姆林斯基評傳》，是我承擔(dān)的“蘇霍姆林斯基研究”這一課題的兩個成果。

　　我的“蘇霍姆林斯基研究”是在對他的崇敬之情積累到不能自已的程度時開始的。1982年我開始讀他的著作，1986年讀到《蘇霍姆林斯基的一生》一書，初步了解到他一生的經(jīng)歷。對他了解越多，我便越想走近他，以至魂牽夢縈。我多次做夢夢見了他，其中最清晰的一次，是我在采訪蘇霍姆林斯基，他竟然會講漢語。我發(fā)現(xiàn)，長期的情感積累已將我一步一步逼到了欲罷不能的境地。我準(zhǔn)備用10年時間集中學(xué)習(xí)和研究蘇霍姆林斯基，讓感動我的人感動更多的人。

　　為了再現(xiàn)他的生活世界，探索他的精神世界和理論體系，我花了近4年時間搜集他的全部中文版著作，將這些著作按照寫作時間重新排序，輸入電腦，依次研讀。第一輪研讀，重點是弄清事實，我記錄了許多細(xì)節(jié)問題，利用蘇霍姆林斯基女兒卡婭來華之機求教于她。正是這些細(xì)節(jié)性的內(nèi)容，加深了我對蘇霍姆林斯基的信任與崇敬。這期間，我爭取到了訪問烏克蘭的機會，實地考察了蘇霍姆林斯基的生平。這次訪問使我堅定了一個信念：蘇霍姆林斯基說的、在著作中寫的都是真的，他的著作就是一部真實的教育生活史、教育探索史。我還利用另一次機會赴俄羅斯參觀十月革命遺址。我在研讀蘇霍姆林斯基著作的同時，無數(shù)次地觀看有關(guān)影像資料，包括蘇聯(lián)時期的老電影《鄉(xiāng)村女教師》，在心中逐步建構(gòu)起他的鮮活形象和當(dāng)年的生活場景。接下來的研究可謂水到渠成。

　　我的“蘇霍姆林斯基”研究經(jīng)過了較長時間的醞釀，從2005年正式開始，到今年是第13個年頭，可謂“13年磨雙劍”。我想說的是，我將生命中最后一段黃金時間獻給蘇霍姆林斯基，覺得很值。有朋友聽說我花十幾年時間從事蘇霍姆林斯基研究，總是稱贊我的吃苦精神和堅持精神。其實，我倒沒有怎么感到辛苦和需要堅持。孔子說：與善人居，如入芝蘭之室。在與蘇霍姆林斯基對話、相處的日子里，我沐浴著他的精神與思想光輝，感受到的是滿滿的幸福。

　　《中國教師報》2018年11月14日第12版 版名：教育家