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2017-08-01黃河文化—梨花賦

黃河文化梨花賦清明時(shí)節(jié)，正是黃河下游地區(qū)梨花盛開的季節(jié)。聽說濟(jì)南歷城黃河淤背區(qū)里的幾百畝黃金梨園里盛開了梨花，我迫不及待地跑去。市區(qū)到梨園約十五里之遙，沿歷城黃河大堤近十里范圍，遍地盛開著雪白的梨
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2017-08-01黃河文化—北國河韻

黃河文化北國河韻三月中旬的中原大地，雖然乍暖還寒，但已經(jīng)春意萌動，萬物復(fù)蘇。經(jīng)過了一冬積蓄的黃河，會是怎樣一番迷人的景致呢？作為三門峽黃河明珠集團(tuán)公司黃河上中游采風(fēng)團(tuán)的一員，我有幸溯流而上，領(lǐng)略了
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2017-08-01黃河文化—野菜情結(jié)辛酸淚

黃河文化野菜情結(jié)辛酸淚每當(dāng)春暖花開時(shí)節(jié)，家鄉(xiāng)的田野里野菜繁多，我叫上名來的有薺菜、曲曲菜、馬齒莧（又名馬扎菜）、仁性菜、掃帚菜、青青菜、支楞菜（又名刺蓬棵菜）、面條菜、黃須菜、灰灰菜、吐魯酸、水蓬
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2017-08-01黃河文化—從三封詔書看治黃史上的堤防之爭

黃河文化從三封詔書看治黃史上的堤防之爭自春秋戰(zhàn)國有堤防工程以來，它就一直是解決黃河下游防洪問題的一項(xiàng)重要措施，受到了歷代統(tǒng)治者、治黃人的高度重視。但由于黃河治理的艱巨性、復(fù)雜性及其嚴(yán)重的水患災(zāi)害，
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2017-08-01國學(xué)文化：黃河文化—這樣說再見

黃河文化這樣說再見過完年回到單位，同事見到我第一句話就說：你又要搬家了。我笑了起來，是啊，距離上次搬家，時(shí)隔半年。這次，是離開三門峽。三門峽是我工作的第一站，前前后后待了差不多一年時(shí)間。這是個熙熙
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2017-08-01國學(xué)文化：黃河文化—家譜管攝天下人心

黃河文化家譜管攝天下人心家譜，又稱族譜、宗譜等，是同宗共祖的血親集團(tuán)，以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史圖籍。在中國的傳統(tǒng)典籍中，家譜以其豐富龐大的紀(jì)事內(nèi)容而與正史、方志共同成為中國史志的三大支
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2017-08-01國學(xué)文化：黃河文化—多彩的黃土高原

黃河文化多彩的黃土高原黃土高原，一直以來給人的印象是蒼涼、是貧瘠，厚厚的黃土之上了無生機(jī)。但是，對于生于斯長于斯的人們來說，心里卻有別樣的感覺，在他們眼里，黃土高原是一個五彩繽紛的世界。特殊的地理
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2017-08-01淺談中國古代文字字形的演變

淺談中國古代文字字形的演變從殷商甲骨文字至今，雖然漢字的形體結(jié)構(gòu)依然保持了表意的特點(diǎn)，但在寫法上已經(jīng)有了很大的變化。漢字自其產(chǎn)生之始，書體形式就處于不斷的發(fā)展變化之中，在秦代有八體：曰大篆，二曰
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2017-08-01國學(xué)文化：漢字真的出于倉頡之手？

漢字真的出于倉頡之手?解密中國古代文字漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字
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2017-08-01國學(xué)文化：“了”字中的無窮韻味

漢字有哲理：了字中的無窮韻味漢字里的了字，簡單，橫折彎勾，成也。細(xì)品之，卻越發(fā)覺得韻味無窮；乃識之，更驚出一身汗！教人明曉珍惜之道。了字，含有生命之時(shí)，每刻都在竊取著我們生命的長度。外國人的
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2017-08-01國學(xué)文化：孟浩然善用比喻以景襯情

孟浩然善用比喻以景襯情比喻是文學(xué)作品中最古老、最常用的一種修辭格，人們很早就認(rèn)識到了它的功能，朱熹說：比者，以彼物比此物也。劉勰論：夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事
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2017-08-01國學(xué)文化：萬國博覽會

萬國博覽會，清宮檔案里記載的世博會 1902年奧地利維也納國際漁業(yè)博覽會，這是清宮珍藏的該博覽會英文、法文簡介。 1904年清皇室成員溥倫參加美國圣路易斯博覽會，圖為赴美國書。清代檔案文獻(xiàn)中把世博會稱之為
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2017-08-01國學(xué)文化：宋詞是怎樣變成高雅文學(xué)的

填詞與作曲分離，宋詞是怎樣變成高雅文學(xué)的自從一代有一代之文學(xué) 的說法成為我們的常識后，所謂唐詩、宋詞、元曲、明清小說成了我們對中國古典文學(xué) 進(jìn)化序列的不二認(rèn)知，對各個時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌的直覺想象。我們通
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2017-08-01“中國”溯源:“中”原來的意思是一面旗幟

中國溯源: 中原來的意思是一面旗幟今天中國的概念非常明確，但是歷史上，這個詞的含義是逐步變化的。我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的證據(jù)，是在陜西出土的一個古代的器物何尊上的銘文，其中已經(jīng)出現(xiàn)了中國兩字。銘
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2017-08-01國學(xué)文化：“前茅”溯源:最初與行軍作戰(zhàn)有關(guān)

前茅溯源:最初與行軍作戰(zhàn)有關(guān) 現(xiàn)代，參與考試或競賽、評比，往往有名列前茅之說。前茅的最初含義則與行軍、作戰(zhàn)有關(guān)。在中國現(xiàn)存古代文獻(xiàn)里，前茅一詞最早見載于《春秋左傳》，在宣公十二年 (公元前597年
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2017-08-01國學(xué)文化：古代圖書眾多到底什么是善本

古代圖書眾多到底什么是善本? 善本最初的概念是指經(jīng)過嚴(yán)格校勘、無訛文脫字的圖書。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認(rèn)真繕寫下來，經(jīng)過與原文校核無誤，就成為善本。善本概念最早出現(xiàn)在宋朝時(shí)期，是指
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2017-08-01國學(xué)文化：誅九族中的“九族”是哪九族

誅九族中的九族是哪九族《儒林外史》中，蕭金鉉等人到雨花臺游玩，見到夷十族處，也就是永樂帝朱棣誅殺方孝孺十族的地方。所謂十族，就是除了九族之外，又加上了門生這一沒有血緣關(guān)系的族群。但是同行的杜
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2017-08-01國學(xué)文化：消夏盛品西瓜本來叫“寒瓜”

消夏盛品西瓜本來叫寒瓜中國自西漢時(shí)起開設(shè)了與非洲互通有無的海上之路，自非洲大陸起，途經(jīng)斯里蘭卡及南洋諸島，最終從福建沿海登陸。西瓜就沿此路而來。盛夏時(shí)節(jié)，老百姓最愛的消暑盛品自然非西瓜莫屬。很多
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2017-08-01國學(xué)文化：“中”是什么

中是什么? 清華簡《保訓(xùn)》在《文物》2009年第6期刊布以來,引起了世界范圍研究古代中國學(xué)者的極大關(guān)注。很明顯,當(dāng)清華簡全部發(fā)表之后,它們必將大大改變我們對于中國歷史和思想史發(fā)展的認(rèn)識。雖然這些竹簡的含義幾
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2017-08-01國學(xué)文化：“父母官”的說法從哪來

父母官的說法從哪來父母官一詞來源于《禮記大學(xué)》：《詩》云：樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《孟子梁惠王上》：為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民之
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2017-08-01國學(xué)文化：姓氏:“蕭”非“肖”“傅”非“付”

姓氏: 蕭非肖傅非付《左傳定公四年》有所謂殷民六族的說法，而蕭氏是其中之一。這樣算起來，蕭姓該有3000年以上的歷史了。《風(fēng)俗通》記載：宋(即周宋引者注)樂叔以討南宮萬立御說之功，受封于蕭，
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2017-08-01國學(xué)文化：“唯女子與小人難養(yǎng)也”原意為何?

唯女子與小人難養(yǎng)也原意為何? 孔子說唯女子與小人難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。此句出自《論語.陽貨》。這句話被普遍認(rèn)為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據(jù)。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地
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2017-08-01國學(xué)文化：兩漢書法分類

兩漢書法分類兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡。后漢以來，碑碣云起，是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，
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2017-08-01國學(xué)文化：古文獻(xiàn)中的“以人為本”一詞

古文獻(xiàn)中的以人為本一詞房玄齡注《管子》現(xiàn)在人們對以人為本一詞使用較多，但對其來源、出處很多文章卻語焉不詳。以人為本一詞可能最早是出自戰(zhàn)國至西漢年間成書的《管子》一書。原文如下：夫霸王之所始也
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2017-02-27中國民俗故事文化：楊姓的起源

中國民俗故事文化：楊姓的起源一、姓氏來源 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人稱唐叔虞。唐叔虞的兒子燮繼位后，因唐地有晉水，就改稱晉侯。周宣王之子尚父，幽王時(shí)被封為楊侯，春秋時(shí)晉國滅楊，楊成為晉
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2017-02-27中國民俗故事文化：晏姓的起源

中國民俗故事文化：晏姓的起源一姓氏源流 1來源于姜姓。春秋時(shí)期的齊國大夫晏弱被分封于晏，也就是今天的山東省齊河縣西北的晏城，所以他以晏作為自己的姓氏。他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。 2來源
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2017-02-27中國民俗故事文化：姚姓的起源

中國民俗故事文化：姚姓的起源一、姓氏源流 1出自媯姓。相傳五帝之一的舜有生于若水，居于地丘的后代，因生在姚墟，其后子孫便以地為氏，稱為姚氏。又相傳舜在當(dāng)?shù)壑埃脑涝虻蹐蛲扑]過陶唐氏，舜繼承王位
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2017-02-27中國民俗故事文化：葉姓的起源

中國民俗故事文化：葉姓的起源一、尋根溯祖 1、出自羋姓沈氏，為帝顓頊的后代。據(jù)史書所載，帝顓頊的后裔陸終有一子名季連，賜姓羋。他的后裔鬻熊很有學(xué)問，作過文王的老師。后成王便追封其曾孫熊繹于荊山（今
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2017-02-27中國民俗故事文化：易姓的起源

中國民俗故事文化：易姓的起源第一段形成有易氏族群在商族先世的王亥和上甲微時(shí)代,在黃河流域已形成一個穩(wěn)定的有易氏族群,但當(dāng)時(shí)還沒有明確的姓氏,后來它成為形成易姓的基礎(chǔ). 第二階段,建立中山國古代易
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2017-02-27中國民俗故事文化：殷姓的起源

中國民俗故事文化：殷姓的起源我國的殷姓，正如《世本》所記載的周武王克紂，子孫分散，以殷為氏，是殷商王室的后代。當(dāng)然，殷雖然是始見于3300多年前的盤庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是傳自
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2017-02-27中國民俗故事文化：于姓的起源

中國民俗故事文化：于姓的起源一、姓氏起源 1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國為氏。據(jù)《新唐書宰相世系表》所載，周武王克商后，大舉分封諸侯，其第二個兒子邘叔被封在邘國，即今河南省沁陽縣北部西萬
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2017-02-27中國民俗故事文化：長姓的起源

中國民俗故事文化：張姓的起源一、張姓來源 1、出自黃帝之后揮。據(jù)《新唐書。宰相世系表》所載：黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓的發(fā)明者揮，其后有以
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2017-02-27中國民俗故事文化：長孫姓的起源

中國民俗故事文化：長孫姓的起源一、尋根問祖長孫復(fù)姓本為拓跋氏，為后魏獻(xiàn)文帝第三兄拓跋嵩之后。北魏道武帝拓跋圭的曾祖父拓跋郁律有兩個兒子：大兒子沙英雄為南部大人，號拓跋氏；小兒子什翼健就是拓跋圭
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2017-02-27中國民俗故事文化：趙姓的起源

中國民俗故事文化：趙姓的起源一、尋根溯祖 1、出自嬴姓，形成于西周，祖先是伯益，具體始祖是造父。伯益為顓頊帝裔孫，被舜賜姓嬴。造父為伯益的9世孫，是西周時(shí)著名的駕馭馬車的能手，他在桃林一帶得到8匹駿
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2017-02-27中國民俗故事文化：周姓的起源

中國民俗故事文化：周姓的起源一、周姓來源 1、周姓的最早出現(xiàn)，可追溯到遠(yuǎn)古的黃帝軒轅氏。據(jù)《姓氏考略》所載，相傳黃帝時(shí)就有一位叫周昌的大將，至商代又有一名叫周任的太史，這兩個人的后代都以周為姓氏。
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2017-02-27中國民俗故事文化：諸姓的起源

中國民俗故事文化：諸姓的起源 1來源于越王的后裔。西漢初期，有人名為無諸，他是戰(zhàn)國時(shí)期越王勾踐的后代。秦朝末期，他率領(lǐng)著部將幫助劉邦取得了戰(zhàn)爭的勝利，漢朝建立以后，他被封為閩越王。他的后代以他的名字
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